PART01 原文（注解版） 梦游天姥(mǔ)吟留别1 李 白2 海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求3；越人语4天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横5，势拔五岳掩赤城6。天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾7。 我欲因8之梦吴越，一夜飞度镜湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。谢公10宿(sù)处今尚在，渌(lù)水11荡漾清13猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī）14，身登青云梯15。半壁见海日，空中闻天鸡16。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝17。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉18，栗深林兮惊层巅19。云青青兮欲雨（yù）20，水澹澹兮生烟。列缺21霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中开22。青冥23浩荡不见底，日月映照金银台24。霓为衣兮风为马，云之君25兮纷繁而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车26，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍(huǎng)27惊起而长嗟(jiē）。惟觉（jué）28时之枕席，失向来29之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山30。安能摧眉折腰31事权贵，使我不得开心颜！ 【翻译】 海外飞行之人谈起瀛洲，大海烟波苍茫，瀛洲的确难以探寻。吴越之人谈起天姥山，在或明或暗的云霞中有时兴能看见。天姥山接连天际，横向天外。山势高过五岳，遮盖了赤城山。一万八千丈高的天台山，对着这天姥山像要向东南倾斜拜倒一样。 我依据吴越人之语梦到了天姥山，梦中的那个夜晚，我飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖的月光映照着我的身影，送我不时到了剡溪。山水诗人谢灵运游历天姥山的住所往常还在，清澈的剡溪水波荡漾，山中的猿猴的啼叫凄清。我穿上谢公当年特制的木鞋，在直上云霄的山路上攀爬。在半山腰就看见了从海上升起的太阳，半空中传来天鸡报晓的声音。无数的山岩堆叠，山路迂回，无法分辨方向。我留恋奇花，又依倚着石头休憩，不知不觉，天色已晚。岩中的泉水的震响，像熊在咆哮，又像龙在长鸣，使幽静的森林战栗，使层叠的山岩惊颤。黑色的云层，像是要下雨，水波荡漾，升起缕缕烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰似乎要决裂破坏了似的。仙府的石门，轰隆一声从中间翻开。洞中黑色一片看不到止境，日月的光辉映照着金银做的神仙的宫阙。神仙们用彩虹做衣裳，将清风作为马，一个接一个从云端降落。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车马。仙人们形单影只，密密麻麻。猛然间我魂魄惊惧，心跳不已，神色恍惚，一惊而起，禁不住耐久叹息。醒来时只需枕头、床席，梦中所见所闻云消雾散。 人世间的欢乐也像这梦境普通，自古以来万事都像东逝的流水一去不复返。告别诸位朋友，我分开（东鲁）不知何时才干回来？暂且把白鹿放牧在青青的天姥山崖间，等到远行时就骑上它探望名山。我怎能大义凛然去侍奉权贵？让我没有了舒心畅意的笑颜！ 【注解】 1. 《梦游天姥吟留别》：选自《李白集校注》。唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安遭到权贵的排斥，被放出京。第二年，他将由东鲁（往常山东）南游越州（绍兴），写了这首描画梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。梦游：阐明内容的真假。天姥山：所梦内容。在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。吟：本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相关于格律严厉的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了方式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变更，也称为“歌行体”。留别：阐明本诗写作目的。 2.李白:(701--762)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代最巨大的浪漫主义诗人。李白的乐府、歌行绝句成就为最高。他的诗风雄奇豪迈，想象丰厚，瑰玮绚烂，抵达盛唐诗歌艺术的巅峰。对后代产生了极为深远的影响，代表作有《蜀道难》《行路难》《静夜思》《早发白帝城》等，有《李太白集》传世。 3. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求:海客,经常出海飞行之人。瀛洲：传说中的东海仙山之一（另两山为蓬莱、方丈）。烟涛：波澜苍茫，远看像烟雾掩盖的样子。茫：看不分明。信：的确。求：探寻。 4.语：说，谈论。 5.横：本以为门前的栅栏或横木。引申为横向。 6.势拔五岳掩赤城：拔：高出。五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。掩：遮盖，荫蔽。这句的意义是，山势超越五岳，遮盖住了赤城山。 7.对此欲倒东南倾：倾，歪、斜。这句意义是，对着（天姥）这座山，（天台山）就像要倾倒在它的东面一样。意义是天台山和天姥山相比，就显得更低了。 8.因：因，依据。 9.镜湖：鉴湖，在绍兴，唐时最有名的城市湖泊。 10.剡（shàn)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南，曹娥江上游。 11.谢公：指南朝绍兴山水诗人谢灵运，他游天姥山时，曾在剡溪寓居。 12.渌：清澈。 13.清：这里是凄清的意义。 14..谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐．谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。 15.青云梯：指直上云霄的山路。 16.天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵亘三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 17.暝：日落、天亮；傍晚。 18.熊咆龙吟殷岩泉：熊在咆哮，龙在长鸣，山岩和泉水殷殷。殷，象声词，形容协声。 19.栗深林兮惊层巅：栗，哆嗦、发抖，这里词使动用法，使深林战惊，触动，使遭到振动。 20. 云青青兮欲雨：青，黑色。雨，下雨。 21.列缺：列，通“裂”，团结。缺，指云的缝隙。列缺，闪电。电光从云中团结而出，故称“列缺”。 22.洞天石扉，訇(hōng)然中开：洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。仙府的石门，訇的一声从中间翻开。 23.青冥：黑色的天空。 24.金银台：金银筑成的宫阙，指神仙寓居的中央。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。 25.云之君：泛指驾乘云彩的神仙。 26.鸾回车：鸾：传说中的神鸟。回，旋转。鸾鸟驾着车旋转。 27.恍：忽然醒悟。 28.觉：睡醒。 29.向来：原来。 30.且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时分就骑上它去访问名山。须，等候。 31.摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即大义凛然。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！” PART02 名家诵读 濮存昕朗诵《梦游天姥吟留别》 徐涛、赵景旭朗诵《梦游天姥吟留别》 PART03 文言挖空 梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信（）难求；越人语（）天姥，云霞明灭或（）可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因（）之梦吴越，一夜飞度（）镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著（）谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗（活用：）深林兮惊（活用：）层巅。云青青兮欲雨（活用：），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中（活用：）开。青冥浩荡不见底，日月映照金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷繁而来下。虎鼓（活用：）瑟兮鸾回（活用：）车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来（）之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安（）能摧眉折腰事（）权贵，使我不得开心颜！ PART04 文言学问汇总与了解性默写 （一）通假字 列缺霹雳：“列”通“裂”。 （二）古今异义 1.烟涛微茫信难求 信，古义指真实，副词，今义是书信，名词。 2.云霞明灭或可睹 灭：暗，今义是熄灭。 3.势拔五岳掩赤城 拔，古义超出，今义抽出。 （三）词类活用 1.虎鼓瑟兮鸾回车 名词“鼓”用作动词，弹奏； 2.安能摧眉折腰事权贵 名词“事”作动词，侍奉； 3.栗深林兮惊层巅 栗、惊，均为使动用法，意义是“使……战栗”、“使……惊骇”。 4.云青青兮欲雨 雨，名词作动词，下雨。 （四）名词用作状语 1.对此欲倒东南倾 方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南； 2.訇然中开 “中”用作“开”的状语，在中间； 3.古来万事东流水 方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东。 （五）句式： 省略句 1.海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求； 2.对此欲倒（于）东南倾； 3.一夜飞渡（于）镜湖月； 4.（我）脚著谢公屐； 5.（我）且放白鹿青崖间。 《梦游天姥吟留别》了解性默写 1.古代诗词常以“月”烘托意境，好比李白的《梦游天姥吟留别》中的“__________________，_________________”。 2.李白的《梦游天姥吟留别》中表示诗人蔑视权贵的句子是“_______________，_______________？” 3.李白擅长描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的衣着与出行工具的诗句“_______________”和“___________________”，令人叹为观止。 4.李白的《梦游天姥吟留别》中由理想转入梦境的过渡句是“_____________，__________”。 5.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入理想的过渡句是“__________，__________”。 6.《梦游天姥吟留别》流显露诗人对人生的几多失意和深沉的慨叹，此时此刻诗人感到最能安慰心灵的句子是“_____________，_____________”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 7.李白在《梦游天姥吟留别》中，以“________________，__________________”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，周围是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。 8.《梦游天姥吟留别》中，用“月”烘托意境的句子是“______________，______________”。 9.《梦游天姥吟留別》中，描写云中仙人出场时的衣着与出行工具的诗句“________________”和“___________________”令人叹为观止。 10.《梦游天姥吟留別》中，写天姥山巍峨挺拔的句子是“________________，________________。________________，________________”。 11.《梦游天姥吟留别》中，由理想转人梦境的句子是“________________，________________”。 12.《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入理想的句子是“________________，________________。________________，________________”。 13.《梦游天姥吟留别》中，描写南朝诗人谢灵运住过的中央溪水清澈、猿啼凄清的句子是“________________，________________”。 14.《梦游天姥吟留别》中，“________________，________________。________________，________________”。四句写仙境的石门訇然翻开，放眼望去，天空宽广，不见边沿，在日月光辉的映照下，金银筑成的楼台发出耀眼的光彩。 15.当不愿意低三下四去侍奉权贵的时分，许多有志之士常常用《梦游天姥吟留别》中的名句“________________，________________”。来表明自己的态度。 16.—些古典诗词都曾流显露某种消极心情。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们能够吟咏“________________，________________”。 17.《梦游天姥吟留别》中最能表示李白性格的句子是：_________，_________。 18.李白的《梦游天姥吟留别》中由理想转入梦境的过渡句是：___________， _______________。 19.浪漫主义诗人李白擅长描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的衣着与出行工具的诗句“___________”和“_________”令人叹为观止。 20.《梦游天姥吟留别》中“___________________，____________________两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了慌张凝重的氛围，为下文仙人出场做了铺垫。 21.《梦游天姥吟留别》中诗人直抒胸臆，表示蔑视权贵、不卑不屈的态度的句子________________，________________________。 22.浪漫主义诗人李白擅长描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时衣着的诗句“霓为衣兮风为马”与出行工具的诗句“________________”令人叹为观止。 23.《梦游天姥吟留别》中最能表示作者唾弃权臣贵戚的媚骨的性格（或宗旨）的句子是：________________，________________！ 参考答案： 1.湖月照我影 送我至剡溪 2.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 3.霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 4.我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 5.忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 6.且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 7.半壁见海日 空中闻天鸡8.湖月照我影 送我至剡溪 9.霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 10.天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 天台四万八千丈 对此欲倒东南倾 11.我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 12.忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 惟觉时之枕席 失向来之烟霞 13.谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼 14.洞天石扉 訇然中开 青冥浩荡不见底 日月映照金银台 15.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 16.世间行乐亦如此 古来万事东流水 17.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 18.我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 19.霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 20.云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 21.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 22.虎鼓瑟兮鸾回车 23.安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 PART05 精品课件 设置3个任务： 任务一：梦慰生平，理清文章的主要内容 任务二：诗仙说梦，控制梦游之旅的景与情 任务三：诗仙梦醒，感悟留别之际的爱恨情仇
PART06 作文素材 作文素材：李白 一、李白 1.李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代巨大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 2.代表作 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 3.李白词 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的位置。 4.姓名由来 第一种说法：那是李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母接近爱读书，他们要培育儿子做个高雅脱俗的人。父亲平常喜欢教孩子看书作诗，在酝酿起名之时，同母亲磋商好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的才干。 父亲看着春日院落中葱翠树木，似锦繁花，启齿吟诗道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己继续下去。他走到正在怒放的李树花前，稍稍想了一下说：“李花怒放一树白”。 “白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗？父亲心血来潮，决议把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。 第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。 从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是其父回到蜀中给自己恢复了李姓后，为后来出世的李白取的名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是依据这一梦境得来的。 二、献赋谋仕 1.有资料说，李白的祖先曾经获罪，并且祸及后代，所以李白没有参与科举考试不是他自己不想参与科举，而是不能参与。由于家庭的缘故，李白不能应常举和制举以入仕途，只能走献赋之路，这是真献赋谋仕的缘由。 开元二十二年（734年）正月，李白为玄宗献上著作《明堂赋》，此赋盛赞明堂之庞大绚丽，写尽开元盛世的雄伟气候以及作者的政管理想。 2.开元二十三年（735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能赢得玄宗的赏识。他的《大猎赋》在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。 3.是年，李白进长安后结识了卫尉张卿，并经过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。 4.李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜会，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为观赏《蜀道难》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”贺知章称他为谪仙人。 三年后，李青丝出“行路难，归去来”的慨叹，分开长安。 三、汪伦之情 唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李阳冰家，便写信约请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎?此处有十里桃花。先生好饮乎?此处有万家酒店。”李白素好饮酒，又闻有如此美景，欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮，并笑着通知李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，并不以为被玩弄，反而被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，汪伦留李白连住数日，每日以美酒相待，别时送名马八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行，并拍手踏脚，歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感激汪伦的盛意，作《赠汪伦》诗一首： 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不迭汪伦送我情。 四、李白搁笔 在黄鹤楼公园东边，有一亭名为“搁笔亭”，亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古传播的名作： 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好说： 一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。 眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。 便搁笔不写了。有个少年丁十八讪笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的”。 李白又作诗分辩：“我的确捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。” 后来，李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 五、铁杵磨成针 唐朝著名诗人李白小时分从不认真读书，经常是把书本一抛就进来游玩。一天李白碰到一个青丝苍苍的老婆婆正拿着一根大铁棒在石头上磨，觉得猎奇问她做什么，老婆婆通知他要磨成绣花针，李白深受感动，从此就用功读书，终于成为文豪。 六、文章中的李白 1.季羡林笔下的李白 李白的诗 李白是中国文学史上最巨大的天才之一，这一点是谁都招认的。杜甫对他的诗给予了最高的评价：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍从军。”李白的诗风飘逸豪迈。依据我个人的感受，读他的诗，只需一开端，你就很难停住，必须读下去。缘由我以为是，李白的诗一气流转，这一股“气”不可抗御，让你非把诗读完不行。这在别的诗人作品中，是很难遇到的现象。在唐代，以及以后的一千多年中，对李白的诗简直只需赞誉，而无批判。 2.余秋雨 余秋雨眼中的李白杜甫初遇 李白与杜甫相遇，是在公元七四四年。那一年，李白四十三岁，杜甫三十二岁，相差十一岁。 很多年前我曾对这个年龄产生疑惑，由于从小读唐诗时不时觉得杜甫比李白年长。李白英姿勃发，充溢天真，无法想象他的年老；而杜甫则温良醇厚，恂恂然一长者也，怎样可能是颠倒的年龄？由此可见，艺术作风所投射的生命基调，会在读者心目中兑换成不同的年龄形象。这种年龄形象，与实践年龄常常有严重差别。 事实上，李白不只在实践年龄上比杜甫大十一岁，而且在诗坛辈分上整整先于杜甫一个时期。那就是，他们将分别代表安史之乱前后两个截然不同的唐朝。李白的佳作，在安史之乱以前大多曾经写出，而杜甫的佳作，则主要产生于安史之乱之后。 这种隔着明显界碑的不同时间身份，使他们两人见面时有一种异常感。 李白当时已名满天下，而杜甫还只是崭露头角。杜甫早就熟读过李白的很多名诗，此时一见真人，崇敬之情无以言表。一个取得庞大社会名誉的人常常会有一种他人无法模仿的轻松和潇洒，这种风范落在李白身上更是让他加倍地神采飞扬。眼前的杜甫恰恰是最能感受这种神采的，因而他一时全然入迷，被李白的诗化人格所裹卷。 李白见到杜甫也是眼睛一亮。他历来不太懂得识人，经常上当上当，但那是在官场和市井。假如要他来辨认一个诗人，他却很难看错。即便完整不认识，只需吟诵几首，交谈几句，便能立刻作出判别。杜甫让他惊叹，因而很快成为好友。他当然不能预知，眼前的这个年轻人，将与他一同成为执掌华夏文化诗歌王国数千年的最高君主而无人能够觊觎；但他已感遭到，无法阻挠的天才之风正扑面而来。 他们喝了几通酒就骑上了马，决议一同去打猎。 他们的动身地也就是他们的见面地，在今天河南省开封市东南部，旧地名叫陈留。到哪儿去打猎呢？向东，再向东，经过往常的杞县、睢县、宁陵、抵达商丘，从商丘往北，直到今天的山东地界，当时有一个大泽湿地，这便是我们的两位稀世大诗人纵马打猎的中央。 当时与他们一同打猎的，还有一位着名诗人高适。高适比李白小三岁，属于同辈。这位能够写出“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”这种大方佳句的诗人，当时正在这一带“混迹渔樵”，“狂歌草泽”。也就是说，他空怀壮志在社会最底层艰难营生，无聊晃悠。我不知道他当时熟习杜甫的水平，但一听到李白前来，一定兴奋万分。这是他的土地，沟沟壑壑都了然于心，由他来陪猎，再适合不外。 挤在他们三人身边的，还有一个年轻诗人，不太有名，叫贾至，比杜甫还小六岁，当时才二十六岁。年龄虽小，他倒是当地真正的主人，由于他在这片大泽湿地北边今天山东单县的中央当着县尉，张罗起来比较方便。为了他的这次张罗，我还特地读了他的诗集。写得还算能够，却短少一股气，特别和那天在他身旁的大诗人一比，就显得更平凡了。贾至还带了一些当地人来凑繁华，其中也有几个能写写诗。 于是，一支马队构成了。在我的想象中，走在最前面的是高适，他领路；接着是李白，他是马队的主角，由贾至陪着；稍稍靠后的是杜甫，他又经常跨前两步与李白并驾齐驱；贾至带来的那些人，跟在后面。 当时的那个大泽湿地，野生动物很多。他们没走多远就挽弓抽箭，扬鞭跃马，飞驰呼啸起来。高适和贾至还带来几只猎鹰，这时也像闪电般蹿入草丛。箭声响处，猎物倒地，大家齐声叫好，任何人的表情都不像此地缄默寡言的猎人，更像追逐嬉戏中的小孩。马队中，喊得最响的大多是李白，而骑术最好的应该是高适。 猎物不少，大家觉得在野地架上火烤着吃，最香最新颖，但贾至说早已在城里备好了酒席。盛情难却，那就到城里去吧。到了酒席上，几杯下肚，诗就出来了。这是什么中央啊，即席吟诗的不是他人，居然是李白和杜甫，连高适也只能躲在一边了，真是朴素之极。 近年来我频频去陈留、商丘、单县一带，每次都会在路边耐久停留，想象着那些马蹄箭鸣，那些呼啸惊叫。中国古代大文豪留下生命踪迹的中央，普通总是太深切、太怨愁、太悲壮，那样的中央我们见得太多了。而在这里，只需单纯的高兴，只需游戏的英勇，既不是边塞，也不是沙场，似乎没有千年重访的理由，但是，我狐疑我们以前搞错了。 诗有典雅的面容，但它的内质却是生命力的勃发。无论是诗的个体、诗的群体、诗的时期都是这样。没有生命力的典雅，并不是我们喜欢的诗。因而，由诗人用马蹄写诗的田野，真实能够看作被我们遗落已久的庞大课本。 诗人用马蹄写诗的中央也不少，但这儿，是李白、杜甫一同在写，这如何了得。 我曾动念，认认真真学会骑马，到那儿驰骋几天。那一带曾经不是打猎的中央了，但是，总还能够高声呼啸吧？总还能够背诵他们的几首诗作吧？ 在那次打猎活动中，高适长时间地与李白、杜甫在一同，并不时遭到他们鼓舞，决议要改动一种活法。很快他就分开这一带游历去了。 李白和杜甫从秋天不时玩到冬天。分手后，第二年春天又在山东见面，高适也赶了过来。不久，又一次告别，又一次重逢，那曾经是秋天了。当冬天行将来临的时分，李白和杜甫这两位大诗人永世地分别了。 当时他们都不知道这是永诀，李白在分别之际还写了“何时石路径，重有金樽开”的诗，但金樽再也没有开启。因而，这两大诗人的交往期，一共也只需一年多一点，中间还有不少时间不在一同。 世间很多最可贵的友谊都是这样，看起来密切得天老地荒、海枯石烂了，细细一问却很少见面。相反，半辈子坐在一个办公室面对面的，很可能尚未踏进友谊的最外层门槛。 就在李白、杜甫分别的整整十年之后，安史之乱爆发。那时，李白曾经五十四岁，杜甫四十三岁。他们和唐代，都青春不再。 依旧是土地、马蹄，马蹄、土地，但内容变了。 3.高考作文中的李白 话题1 感情亲疏和对事物的认知 远远的，我看见一身素衣的青莲居士。 散步于河畔，我注视他怅望江天的姿势。“恰似飞燕倚新妆”，一句传播千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个极度辉煌的人生滑落到社会的底层。 “香车宝马”，“誓取楼兰”，“杀敌报国”，他苦笑，泪水在无声中滑落。低头轻抚生锈的宝剑，奔跑的壮志又如未灭的火把熊熊熄灭起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河，游履殆遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已一定了自己的终身在富贵荣华之中。可是，“太白星精”又怎样？满腹锦绣又怎样？抵得了杨贵妃又一句对李隆基的悄然话吗？好恨！好恨！——《李白的泪水》 话题2 自我认识与他人希冀 是黄沙漫天，冬风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时期，人们对你的希冀是树碑立传，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。 于是你一定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，但是你傲然，“钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不复醒”。 而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！ 酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。 ——满分作文《独上高楼》 话题3 人文素养与展开 你说你要“举杯邀明月”，只需天际的一轮圆月才读懂你的情思。他人都以为你豪迈不羁，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的你，还会有什么让你眉头紧锁？他们不知道你心中的热情——入仕，像普通的读书人一样，达则兼济天下。可当你还来不迭感激如愿以偿，一颗热忱的心就开端冰冷，他们不需求你的治国贤才，他们只不外是打着惜才的幌子，只需你在后宫写些“云想衣裳花想容” 的艳歌。…… 昨日不可留，一个王朝的背影在你朦胧的醉眼中逝去。一个逗号慢慢缩成了句号，一具腐朽的尸体就有了一个传颂千古的名字：李太白。 ——满分作文《人文素养与展开>> 话题4 遭遇波折和放大痛苦 曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的钩心斗角，世俗的道貌岸然，无情的理想冷却了一腔热血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那纵容不羁的心？终于，在阅历了仕途的波折与痛苦后，你豁然了。 重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不是“廊庙器”，可“天生我材必有用”。万古之痛，不外浊酒一杯。留意豁然开朗时，波折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩。 青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉，痛哉！一腔浪漫情怀，幸矣，乐矣！ ——考满分作文《遭遇波折和放大痛苦>> 话题5 遗忘与铭记 看着你在宫中自由逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们遗忘了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。由于，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”曾鼓舞了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表白了对权贵之势的无限蔑视。仰视诗仙，一股傲然之气油但是生。人生能够这样走一回，也就无怨无悔了。人们信服你，铭记你，那是理所当然的！ ——满分作文《烟随风逝，名随史流>> 话题6 说“安” 李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮盖，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，传播百年，世人称誉，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的豁然、豪爽，不也是一份闲适吗？不被名利所约束，这份闲适，就是当时的皇帝也难以享有。没有这样的闲适、潇洒，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？ ——《说“安”》 话题7 ：我想握住你的手 李太白，我想握住你的手！当品读完《行路难》和《梦游天姥吟留别》时，我为你的思想破碎伤痛着，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的抑郁悲苦与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒不羁，你是怎样解脱天平的呢？是那颗不畏权贵敢让高力士脱靴的直率的心，还有那壶清酒，“举杯邀明月，对影成三人”，孤独却又幸福着。你的双手给予了我力气——达观潇洒。你教会了我化苦药为甘霖，不论是非荣誉，“笑容着，去唱生活的歌谣”。——满分作文《我想握住你的手》 话题8：自嘲 自嘲与解嘲 试想，那些宦海沉浮的文人若无自我解嘲的胸襟，岂能以理化情，快意人生？李太白放还后还能道一声“天生我材必有用”，刘禹锡历经10年的贬谪之苦依旧笑吟“前度刘郎今又来”，苏东坡谪居时依旧高唱“多情应笑我，早生华发”，无此快意的自我解嘲，恐怕他们早就在一片讥讽和诅咒声中闷闷不乐、一无所成了。 话题9以《留给明天》为题写一篇作文。除诗歌外文体不限，不少于800字。 （1）留给明天 古有李白“莫使金樽空对月”的豪迈，杜甫“天地一沙鸥”的沉郁，柳永“执手相看泪眼”的婉约。与古人对话，思接千载，不由问我将要怎样的人生？留给后人是聪慧，是沉思还是羡慕？活得真，梦得深，客观的自我，客观世界的竞赛。 （2）留给明天 看一看历史吧。秦始皇死了，但长城留了下来，兵马俑留了下来；汉武帝死了，但轻徭薄赋、倡导俭省的思想留了下来。李白死了，但他的才气，那些瑰丽、雄奇、飘逸不羁的诗句留了下来；苏轼死了，但他的豪迈，那些大气、澎湃而又不失柔情的词句留了下来。吉鸿昌死了，但“国破尚如此，我何惜此头”的决绝留了下来；谭嗣同死了，但“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的凛然时令留了下来。 话题10：何处分发弄扁舟 “人生在世不称意，明朝分发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦胧中，诗仙李白吟着诗，在历史深处向我回眸浅笑。一叶扁舟，悠悠地驶向历史深处文学的长河…… 我心灵上厚重的积灰似乎一扫而空，心中有了单纯与明朗的诗意。我抬头高吟“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”，但是,巨幅广告牌上闪烁的霓虹灯刺痛了我的双眼；当我期盼“烽烟连三月，家书抵万金”的感动，一阵洪亮的手机铃声敲碎了我的思绪。我环顾周围，同窗某甲，沉浸在mp3重金属摇滚中，某乙陶醉于《一帘幽梦》，某丙…… 作文素材：陶渊明 一、陶渊明 1.陶渊明（352或365年—427年 ），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节” ，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初期巨大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。 代表作《桃花源记》《饮酒》《归去来兮辞》《归园田居》等。 2.家境 曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守，父亲细致事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，称程氏妹。他的父有一妾，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父逝世，家境逐步衰落。十二岁庶母去世，渊明后来作文章回想这段往事时写道：“慈妣早世，时兴孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境特别贫穷，有诗可证：“弱年逢家乏。（年少即逢家疲惫）”（《有会而作》） 3.思想 渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静……爱丘山，有猛志，不同流俗”。有史为证，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经。”在那个老庄盛行的年代，他也遭到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”（《与子俨等疏》）他的身上，同时具有道家和儒家两种涵养。 4.仕途 二十岁时，渊明开端了他的游宦生活，以营生路。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。二十九岁时，他出任江州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。 义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令，八十多天便弃职而去。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开端了他的归隐生活，直至生命终了。最末一次出仕为彭泽县令，从此归隐田园。 二、名家评论 1.萧统 《陶渊明传》：渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。 2.孟浩然 《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人（伏羲以前的人。指生活清闲自适）。 3.李白 《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。 4.欧阳修： 晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。 5.苏轼： 吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗，渊明作诗未几，然其诗质而实绮，癯而实腴（看来质朴而实践上很美丽，看来清瘦而实践上很丰腴。），自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。 欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。 三、轶事 1.葛巾漉酒 陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明随手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。 2.无弦琴 陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时分，便抚弄一番，来表白其中意趣。 3.白衣送酒 王弘做江州刺史的时分，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即酌饮，大醉而归。 4.不为五斗米折腰 陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权力，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗鄙而又狂妄的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平常蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义颐指气使的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍耐不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即分开只当了八十多天县令的彭泽。 5.量革履 陶渊明没有鞋子，王弘叮嘱下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们丈量。 6.颜公付酒钱 颜延之在当刘柳后军功曹这个官职时，曾经在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡这个中央当官，在经过陶潜住的中央时，便天天去陶潜家。要走的时分，颜延之留下二万钱给陶潜，陶潜全部把钱送到酒家，以便以后去拿酒方便些。无论贵贱人等，去造访陶潜，他有酒的时分便设酒宴一同饮酒，假如陶潜先喝醉，他就跟客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你能够回去了。”他的真率性情就是这样。 四、名家笔下的陶渊明 陶渊明和他的朋友（节选） 朱光潜 大诗人先在生活中把自己的人格涵养成一首圆满的诗，充实而有光辉，写下来的诗是人格的焕发。 一个人的性格成就和他所常往来的朋友亲戚们很有关系。渊明生平常往来的人大约可分为四种。第一种是政治上的人物。有的是他的上司。他做镇军从军时，那镇军可能为刘牢之；做建威从军时，那建威可能是刘敬宣；他奉使江陵时，镇江陵的是恒玄，有人还狐疑他在恒玄属下做过官。有的是敬慕他而想结交他的。第一是江州刺史王宏，想结交他，苦无路可走，听说他要游庐山，于是请他的朋友庞通之备酒席侯于路中，二人正欢饮时，王宏才闯到席间，因而结识了他。尔后两人常有交往，王宏常送他酒，资助他的家用。集中《于王抚军座送客一首》大约就是在王宏那里写的。其次是继王宏做江州刺史的檀道济，亲身去访问渊明，劝他做官，他不肯，并且退回道济所带来的礼物。但这一类人渊明大半说不上是朋友，真正够上做朋友的只颜延之。延之做始安太守过半浔阳时，常到渊明那里喝酒，临别时留下二万钱。渊明把这笔款子全送到酒家。延之在当时也是一位大诗人，名望比渊明高得多。他和渊明交谊甚厚，渊明死后，他做了一篇有名的诔文。 第二种朋友是集中载有赠诗的，象庞从军、丁柴桑、戴主簿、郭主簿，羊长史、张常侍那一些人，大半官阶不高，和渊明也相知非旧，有些是柴桑的中央官，有些或许是渊明做官时的同僚，偶接杯酒之欢的。这批人事迹不彰，对渊明也似没有多大影响。 最有兴味而最难捉摸他们与渊明关系的是第三种人，就是在思想情味与艺术方面可能与渊明相互影响的。头一个当然是莲社高僧慧远。他瞧不起显达的谢灵运，而结社时却特别写信请渊明，渊明回信说要准他吃酒才去，慧远居然为他破戒置酒，渊明到了，忽“攒眉而去”。他对莲社所奉的佛教显然听到了一些梗概，却也显然不甚投机。其次就是慧远的两个居士弟子，与渊明号称“浔阳三隐”的周续之和刘遗民。这三隐中只需渊明和遗民隐到底，遗民讲禅，渊明不喜禅，二人相住虽不远，集中只需两首赠刘柴桑的诗，此外便没有多少交往的痕迹。续之到宋朝应召讲学，陪讲的有祖企谢景夷，也都是渊明故友，渊明作了一首诗送他们三位，正告他们“马队非讲肆，校书亦已勤”，结尾劝他们“从我颖水滨”，可见他们与渊明也是“语默异势”。最奇特的是谢灵运。在诗史上陶、谢虽并称，在当时谢的声名远比陶大。慧远嫌谢“心乱”，不很理睬他，但他还是莲社中要角。渊明和他似简直不通声气，固然灵运在江西住了不少的时分，二人相住很近。这其实也缺乏怪，灵运岂但“心乱”而讲禅，名位势利的念头很重，以晋室世家大臣改节仕宋，弄到后来受戮辱。总之，渊明和当时名士学者算是彼此“相遗”，在士大夫的圈子里他很寂寞，连比较了解他的颜延之也是由晋入宋，一直在忙官。 和渊明往来最密，相契最深的倒是乡邻中一些田夫野老。他是一位富于敏感的人，在紊乱时期做过几年小官，便发誓终身不再干，他当然也尝够了当时士大夫的虚伪和官场的龌龊，所以宁可回到乡间和这班比较天真的人们“把酒话桑麻”。看“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”几句诗，就能够想见他们中间的真情和乐趣。他们对渊明有时“壶浆远见侯”，渊明也有时以“只鸡招近局”。从各方面看，渊明是一个富于热情的人，甘恬淡则有之，甘寂寞则一定，在归田后二十余年中，他在田夫野老的交情中颇得到一些温慰。 五、高考作文中的陶渊明 【真题】诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 以上是王国维《人世词话》中的一则文字，论述了诗人察看和表示宇宙人生的态度和措施。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启示。 请依据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟题目，写一篇不少于800字的文章。 满分作文：菊花人生 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉不时流过家院门口；早上，雾色慢慢散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还??”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子??他便是陶渊明。 幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明白实生活得自由，他的身上处处洋溢着清闲与旷达! 可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天?有多少人又能了解他分开了人人都以为是幸福生活的官场情怀?能体悟出他那处在世俗纷争、虚伪纯净的官场中的苦痛?他明白，一个人无力挽回历史潮流，既然这样，他只需愤然出世。也只需他自己明白，他走得无法，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这混浊的世俗掩埋。他只需内在心理矛盾，派生出外在的“菊花”人生。于是希望自己“入”则清闲、自由，遗忘一切，超凡脱俗，回归自然；“出”则兼济贫穷庶民，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正由于他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。 “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”“出乎”的，便是外在豁达潇洒；”入乎”的，似乎就几近于闲情、俗气。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情味盎然的“外乎”，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的“内乎”。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠释。“采菊东篱下，悠然见南山”，我们分明地看到超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花“出入”的人生! 作文素材：曹操 一、曹操 ①魏武帝曹操（155~220年），字孟德，小名阿瞒 。中国古代出色的政治家、军事家、文学家、书法家 。东汉末年权臣、太尉曹嵩的儿子，曹魏政权的奠基人。 ②曹操以汉献帝刘协名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据权力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一中国北方地域，扩展屯田、兴修水利、奖励农桑、注重手工业、安置流民、实行“租调制”，促进中原地域经济消费和社会稳定。 ③建安十八年（213年），获封魏公，树立魏国，定都邺城。建安二十一年（216年），册封魏王，位在诸王之上。 ④建安二十五年（220年3月15日），逝世，谥号为武。其子曹丕称帝，追赠武皇帝，庙号太祖。 ⑤曹操喜欢用诗歌、散文表白政治志向，反映民生疾苦，是魏晋文学的代表人物，鲁迅赞之为“改造文章的祖师”。擅长书法，被唐朝张怀瓘《书断》评为“妙品”。 ⑥曹操的诗歌现存20余首，大致分两类: A反映当时社会骚动，军阀混战给人民带来的灾难。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。” B表白个人的政管理想和志向。如《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”又如《短歌行》。 二、名人评价 “乱世之能臣，乱世之奸雄”。 ——汝南名士许劭 “抑可谓十分之人，超世之杰矣。” ——陈寿《三国志》 阴险、残忍、狡诈、狠毒、白脸奸臣 ——戏曲舞台塑造的人物形象 三、建安风骨 建安风骨：指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健作风。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的理想主义传统，普遍采用五言方式，以风骨遒劲而著称，并具有大方凄凉的阳刚之气，构成了文学史上“建安风骨”的共同作风，被后人尊为模范。 |
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