资讯兴隆、交通方便的今天，看到外国人曾经不再是稀奇之事，心态也与百千年前大有不同。 众所周知，正式迈入近代化进程之前，我们对外国和外国人的统称是“蛮夷”，自卑感、敌对、惧怕等心情交错，傲娇中有一丝抗拒，冷漠里有大大的猎奇。想触摸又缩回手，明明很恨你，明明想靠近。 那么，当时的人们到底是如何看外国人，又是经过怎样的途径认识外国人呢？ 从古代中国看世界，如何突破原始生猛的异域想象？ 什么是“职贡图” “职贡图”是中国古代王朝展示其与周边毗连国度或部族间交往关系的图画。职贡的意义就是向皇帝失职纳贡。中国古代王朝不时以天下中心自居，将周边民族或国外都视为外藩臣属，它们与中国的交往都是对“天朝”的职贡。因而，凡是内容上表示中国与外国或其他民族交往的图画，都可归入“职贡图”范围之内。 葛兆光先生有言：“‘职贡图’用大文言讲，就是‘看外国人’。” 历代的“职贡图”偏重描画各国、各民族之男女状貌、各部落首领从人的衣冠服饰及生活习俗。普通而言，“职贡图”的记载长篇大论，内容各有偏重，简直是用最少的文字概括阐明了藩属国、海外交往诸国以及境内各少数民族的散布地域、历史沿革、生活习俗、社会消费以及向清政府贡赋的状况。 我国现存最早的《职贡图》是南朝梁国梁元帝萧绎的一幅画作，现仅存宋人摹本，珍藏于中国国度博物馆。此图展示南北朝时期国度间友好往来的繁盛局面，描画十二位使者朝贡时的形象，依次为滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题、末国的使者。
▲《职贡图》，又名《番客入朝图》或《王会图》 朝代：南朝梁国 梁元帝萧绎 版本：宋人摹本 残卷 绢本 设色 25×198厘米 现藏于中国国度博物馆
▲南朝梁国《职贡图》部分。字样：“百济国使”，后接描画。 当时的百济国位于朝鲜半岛西南部，汉代为带方郡，北接高丽，东连新罗。 《坤舆万国全图》 清代是一个重要节点。重要就重要在，可见的外国人的数量与种类绝后地多了，有钱有闲阶级能够学习外语了，开端慢慢学会享用外来事物带来的方便了。但“蛮夷”“天朝上国”的夷夏之辨仍是主流。哎呀好矛盾好复杂呀。 更重要的是，清代以前，由于资讯匮乏，官方民间对域外的想象依然原始而生猛，直接拿《山海经》《搜神记》等往常普遍为人所识的志怪小说来认识域外人，即“非我族类”。即便是郑和下西洋之后，明代《三才图会》依然将山海经之类的神话传说与异闻记载其中。山海经、搜神记写的都是啥？“女儿国”、“狗国”、“佛郎机国”……耐久熏陶之下，也难怪人们会对异族异国充溢鄙夷、恐惧了。 直到1584年（万历十二年）明朝传教士利玛窦绘制出《万国图志》，这种状况才得到改善。原图已失，后来我们所看到的是1602年（万历三十年）太仆寺少卿李之藻绘制的《坤舆万国全图》、1603年在李之藻基础上的刻本《两仪玄览图》、明宫廷摹绘本以及日本彩绘本，共4个版本。
▲李之藻在利玛窦所绘基础上完成的《坤舆万国全图》部分
▲日本彩绘版，新井白石 编（1708年） 以李之藻版本为中心，编补而成。 乾隆《职贡图》 台湾学者赖毓芝总结，乾隆年间纂修的《职贡图》在资料的搜集上“具有全国性发起与全球的范围”，史无前例地以中央之军机处发起中央来中止一手数据的搜集，所成图像超越三百余个。 乾隆《职贡图》大致分为两部分。第一部分内容系当年的外国人物，地名全部冠以“某国”字样，按《职贡图》内文称之为“外夷番众”；第二部分所绘人物，在引见文字里的地名皆冠以“某县”“某部”“某地所属”等，这些资料是当年清朝边疆督抚在所辖省内搜集而来，由此可知都是境内族群，或是前来入贡、表示归附之意的边疆部族。 《职贡图》是清代对域外人的官方认证指定读物，表示了当时对域外的认知水平，而且不论是画风还是旁注，皆难能可贵地写实。至此，人们对域外世界的认识步入了新的阶段。
▲乾隆《职贡图》里的大西洋国黑奴
▲伊犁塔尔奇查汗乌苏等处回人妇
▲乾隆《职贡图》里的大西洋国人 大西洋为对欧洲的统称
▲乾隆《职贡图》里的朝鲜国民人 原文旁注曰：“朝鲜国民人，戴黑毡帽，衣裤皆以白布为止，民妇辫发盘顶，医用青蓝色，外系长裙，布袜花履，崇释信鬼，勤于力作。” 《万国来朝： <职贡图>里的古代中国与世界》 艺术家看绘画，史学家看历史，民俗学者看风土，经济学者看物产，民主学者看部族，普通人看200多年前的众多民族生活状态与习俗。 一部《职贡图》，应有尽有，每位读者都能从中有所收获。
[清] 丁观鹏 等 绘 / 罗山 译注 北京时期华文书局 / 领读文化 （文末点击“阅读原文”查看图书详情或优惠购书） 乾隆《职贡图》有多个版本，单彩绘版就有图卷和册页之分，本书采取法国国度图书馆四卷本册页。经赖毓芝教员考证，这一版本当是“乾隆二十八年到乾隆五十五年《活计档》中所指称之‘册页’”（赖毓芝：《图像帝国——乾隆朝〈职贡图〉的制造与帝都呈现》，《中央研讨院近代史研讨所集刊》第75期（2011）），这一版本由宫廷画师丁观鹏等人绘制，是《职贡图》中较早的版本。 精巧细致的图片+原文旁注+译文+译注，圆满呈现乾隆《职贡图》的丰厚内容与深化历史价值。
▲左页印《职贡图》全彩图，明晰美丽；右页由上至下分为原文、译文和注解3个部分，其中注解是对原文一些错误与混杂之处作以廓清，或对原文的一些信息中止弥补阐明。 《职贡图》不只是清代对外国认识的集大成者，也是国人了解世界的一扇窗口。经过《职贡图》，我们得以了解200年前的人是如何看待域外人，再与今天的眼光和认识对比，颇有几分兴味。 “俗重女轻男，相悦为婚，有侨居香山县之澳门者，统以夷目，岁输地租。” ——乾隆《职贡图》「大西洋国人」旁注 译文：该国重女轻男，男女两情相悦就能够结婚。该国人有侨居香山县澳门的，由该国人喽罗自行管理，每年按时交纳租税。 “俗崇释信巫，嗜酒轻生，亦习中国文字，读以土音。立法颇严，鲜争讼窃盗。居处有古法，其栖用制造精巧，物产亦饶。” ——乾隆《职贡图》「日本国人」旁注 译文：该国人大都崇信佛教和巫术，人民嗜酒，轻生死，也学习中国的文字，但运用当地的读音标读。该国立法十分严苛，很少有争讼和偷盗之事。日自己的寓居饮食都有古代遗风，他们的器皿制造精巧，当地物产也很丰饶。 “其婚嫁以朴素相夸，每食插箸饭中，擎拳默祝，以为报本。性勇好斗，不通华言，颇勤耕织樵采，岁输赋税。” ——乾隆《职贡图》「云南等府干彝」旁注 译文：其婚嫁时相互攀比豪富，吃饭前把筷子插到饭里，抱拳祈祷，以示不忘恩德。性情骁勇好斗，不通汉语，勤于耕田织布打柴，每年交纳赋税。 本书将乾隆职贡图大致分为4册。 第一册：外国，包含东南亚、东亚、西亚、西欧。除了国度，还记载了被殖民地、传教士以及黑奴。 第二册：边疆，主要是西部少数民族，如西藏、哈萨克、伊犁、阿克苏，等等。 第三册：从东北一路向南，含东北、福建、台湾、苗人和瑶人，等等。 第四册：西南地域，如云南、广西等地。 近300个异国与异族的描画和叙说，文字精练而扼要，那些后世曾经消逝的民族或部落，在这里得以一窥，是重要的史料、参考文献。 在设计上也标新立异。前阵子关于“腰封”引发了一小波讨论，有人恨有人爱，还延伸到了平装与平装、硬壳与软壳乃至纸质的争辩。这本书拿在手上是普通的书皮和腰封，合理恨腰封党的我尝试将腰封脱下来时，发现它的书皮与腰封是一体的，展开就是一副减少版《职贡图》海报了，为设计师的用心点赞。我打算取其中几个人物图画，剪下来做书签，不由被自己的机智服气了！
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