《云门2：十三声》谢幕。 顾不上手持手机录制更长谢幕画面，腾出手，把尽可能热烈的掌声送给台上气喘吁吁的舞者，送给云门的新掌门人——郑宗龙。 沒有了林怀民的云门，也是好美，好美。对刚刚过去的七十分钟，我入迷至浸淫，与台上舞者同呼吸。连沈从文都说，表示一笼统美丽印象，文字不如绘画，绘画不如数学，数学似乎又不如音乐。 我要弥补——一切艺术方式中，音乐最圣洁，身体该如圣殿，舞蹈让圣洁入住，让寄居在肉里的灵，流利。 有一本书，书名十分好——《我开端轻视言语》。 第一次有这种激烈感受，是在大学寝室里抱着电脑看完林怀民《云门舞集·行草》：肢体不只能流淌认识，还能外型思想，一切表白中，言语在信息快速传达上的优势显而易见，但在多数时分，言语莫不是最黔驴技穷的交际花？或最弄巧成拙的下下策？（固然它可能是大部分人应用起来最得心应手的表白工具，时而用来爱，时而用来伤。） 是夜，看罢《十三声》，亦有感于斯也。 假如要给台湾的文化艺术手绘一份文艺幅员，林怀民和他的《云门舞集》自然具有一块大大的“鸡腿”。 华语世界里，林怀民可谓现代舞范畴之图腾，由其一部部舞集作品奠定“舞林位置”。郑宗龙的压力不可思议。但，台湾艺术家向来擅打初心牌和讲故事，难得的是，自然流淌，不造作。
《十三声》的编舞思想，就来自郑宗龙儿时记忆，母亲口中关于艋舺传奇街头艺人的传说，因其在表演中可一人分饰多角、忽男忽女、时老时幼而获此称。在台北艋舺街头长大的他，将诸多街头见闻编进这部舞作之中。郑宗龙要表白的初心，是童年与乡愁。 序章，黑衣女舞者摇铃，召唤出十位黑衣舞者，一字排，缓缓走向舞台中央，整个剧场洋溢着幽暗的诡秘氛围。 随即，十一位黑衣舞者，如十一道光，他们扭动、佝偻、伸展、嘶吼、狂笑、呜咽、静默， 高速抡转的长臂，让你的视野简直失焦。回想一下你在动画片里看到美少女变身或者奥特曼出拳前，由于高速运转而留下晕圈运动轨迹的镜头。没错，郑宗龙的舞者，在不借助任何特效的状况下，用身体的活动与速度，完成了这一效果。美观，惊人！行云流水，如武功盖世之侠，一剑封喉，长啸一声，飘然离去，身后众敌，陡然瘫倒…… 你目不转睛盯着台上微小灯光下的舞者，他们时而疯魔癫狂，时而仰天长啸，时而压制静默，时而声嘶力竭，他们每一个人都很忙，每一个人都是一出戏剧，似乎一部水浒、又像一部聊斋志异、一会儿又是封神榜，组合在一同，整个舞台能把你忙成分离国秘书长，可你认真捕获台上生猛的举手投足，忙活半天竟不知自己在忙什么！他们到底想说什么？郑宗龙究竟想表白什么？ 我还没放弃，固然心性愚钝，抓不住艺术家要义，但我曾经感遭到来自生理上的通透酣畅，像热带雨林的森林里的第一缕晨曦，窗台的薄荷叶上第一滴晨曦露水，像历经海难后的巨轮在深夜码头缓缓口岸…… 我已逐步放弃破解创作者的密码，而是更集中地将关注点放在直观感受及林强的配乐上。 古典乐、民乐、民谣、电子音乐，在不同段落的转换间，十一位舞者扭动的每一块骨骼和肌肉，如寸寸攀援的愿望和层层蔓延的矛盾，似乎是集于一身的因子，是微观镜头下的每一个生命体的演绎。
十三声，集十三种人声与一身，一个团结而丰厚生命体，这不就是郑宗龙创作的原型吗？而一个平凡生命的体内，谁敢说不具有十三、十四以至是更为多元平面矛盾的复合？ 中国古人审美，喜留白，给观者以余味，让作品收获多元的发明力。相较于戏剧，剧场里的现代舞恐怕是最无意留白，而让观众参与水平最高的剧场艺术。 现代舞是20世纪初在西方兴起的一种与古典芭蕾相对立的舞蹈派系，主张解脱古典芭蕾舞过于僵化的动作程式的约束。郑宗龙想借此描画脑海里童年的一幅瑰丽图——台湾北部淡水沿岸的少数民族日常，用身体书写诗意与回想。 除了热衷于守护淳淳的“初心”，台湾艺术家还有个特性，他们的艺术审美大多受西方哲学、宗教、人文影响，于是在一中一西间，如西欧大陆牧场的牛奶，以恰到益处的比例兑进闽南武夷山的正山小种，调制出一杯英式伯爵奶茶，回味甜美有奶香。中国红，西欧白。 有记者问郑宗龙，观看《十三声》需求做怎样的准备？郑宗龙的回答很西式：把自己放轻松，不需求任何准备。他接着解释：刚刚那个舞蹈演员从这头飘到那头让你联想到谁？那一缕光给你什么感受？留意自己平常不太常有的感受，就好了，完整放轻松，去感受，不需过合成读，这就是舞蹈的魅力。“舞蹈就是超越言语的表白，但能抵达共鸣喝沟通，对生命更丰厚情感的探求。” 我想《十三声》该有很多隐喻，是郑宗龙童年的独家记忆，是他疏于与外界做更多诠释的密码。但是艺术能给人以脱俗的思想和美的感受，那些冷不丁冒出来的、平常不太常有的感受，多像一首诗啊，直至人生的舞台拉上帷幕，都不觉黑暗。片刻即成永世。 《十三声》的演出宣传册上的文案设计都中止了“落地简化”。雲門是云门，鄭宗龍是郑宗龙，林懷民是林怀民，唯独十三聲的“聲”，保存着它的繁琐与丰厚。2018年大陆巡演五座城，厦门、广州、上海、长沙，这晚是他们的最后一站，最后一场，谢谢来到宁波！
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