小猪妖出生在浪浪山，幼时在门口游玩，被大王一眼相中，拉去做了手下。他勤勤恳恳，工作中不乏创新，不时未被委以重担——给大王擦盔甲，被生活熬得秃了毛发。直到有一天他听闻唐僧的大名，生了想要分开浪浪山看看外边世界的心……
画面来源：哔哩哔哩 动漫《中国奇谭》第一集《小猪妖的夏天》，初次将孙大圣金箍棒下死去的妖魂置于画布中央，无数观众与小猪妖产生情感共鸣。 究竟，孙大圣之类的英雄只可瞻仰，绝大多数人没有七十二变的通天身手，我们在“浪浪山”打怪，却一直升不了级，于是像小猪妖一样想着分开浪浪山，或许能换一番天地。近来，浪浪山也被比作每个人视而不见的温馨区。但是，分开浪浪山，我们究竟该何去何从呢？ 黑塞的《悉达多》所关注的正是分开浪浪山之后，个体该去往何方，又当寻觅何物。 分开 分开，始于不满和内心的躁动。 “他开端感到，父亲的爱与母亲的爱，还有好友果文达的爱，不能永远使他幸福，使他宁静，使他满足，使他别无所求……这个自我，这个内心深处，这个最后的归宿，它又在何处呢？”（《悉达多》，杨武能译） 我们想要寻觅的，既然不在我们业已熟习的浪浪山，那又在何处呢？ 机缘巧合，悉达多看到了去朝圣的苦行僧。 “他们身后飘来一股浓烈的气息，一股宁静的激情、坚辛的磨炼和无情的自我修行的气息。” （《悉达多》，杨武能译） 《悉达多》，杨武能译 悉达多决议跟随他们到林中做一个沙门。他潜心修行、斋戒。佛陀乔达摩是一众沙门最敬重的人。悉达多向其讨教，却发现佛陀名义圆满的学说中存在裂痕。佛陀的学说教人做正确的事，不做恶事。但笼统的学说无法回答个体的困惑。这学说中有被平均的众生，却唯独不见鲜活的“人”。没有人与悉达多的阅历完整重合。除非找到自己的路，否则只是把自己献祭给他人的学说。 寻觅 人生中总有某一个时辰，我们发现父母、师长、友人均解答不了自己的困惑。这大多发作在生命中的第二个或第三个十年。 肉体断乳是不易的。分开了多年的规劝、训诫，难免会觉得无所适从，开端向更宽广的外界寻求辅佐。悉达多找到了佛陀，用的依旧是拜师从学的法子，可佛陀仍填补不了他内心的裂隙。 他自问“可你原本想经过修行从教员们那儿学到什么呢？那些曾经教过你的人无法教给你的东西又是什么呢？” 他找到了答案，“世间万物没有什么像我这个自我似的让我费尽心机，它就是这么一个谜：我为什么活着，并且是区别于其他一切人的一个人，为什么我是悉达多！” （《悉达多》，杨武能译） 他把自己抛到尘世，去切身体验之前从未注目过但平常人早已见惯不怪的事物。 此时，他目的明晰。 他遇到了美丽的名妓珈玛拉，请她做自己的朋友和导师，向她学习如何取得恋情的欢乐。珈玛拉教会他如何享用男女之爱的欢愉。他的感官变得越发生动。他还向商人迦马斯瓦弥学习如何获取财富。他变得极为富有。 经过了长时间的世俗生活，他学会了吃苦，但并未沉浸其中。他自以为所做的不外是努力精确地控制游戏规则，游戏的内容并未使他动心。 “有几次，他想着想着吓了一跳，希望自己也能满腔热忱、一心一意，投身到一切这些孩子气的日常活动中去，真正地生活，真正地行动，真正地享用，真正地做生活的主宰，而不只仅当一个生活的旁观者。” （《悉达多》，杨武能译）
身边的仆人车马、美食华服变成了担负，过往变得轻如鸿毛，浮华褪去，他空无依傍。他打心眼里觉得自己高这些凡俗之人几等，俯视他们的谨小慎微。他厌恶浸染这些气息的自己。 他想到了自杀。 悟 英国自然文学作家、博物学家理查德·梅比曾写道：“人类在试图发现和认知自我时，常常会自创自然现象……自然是人类大部分言语的来源和分支。” 悉达多在河水的活动中看到了自己，一声“唵”闯入他的认识，他在这声“唵”中回归了自我。 在死亡的边沿，他认识到自己想要弃绝的正是那个“渺小、惧怕却又自傲的自我”，正是“他曾与之格斗多年却百战百胜的自我”，是“他那杀而不死地重复再现、禁绝欢乐却灌输恐惧的自我”。恰恰由于这一“死亡”，他才得以重新像个孩子一样无所畏惧、满怀自信心。 他做了摆渡的船夫，让自己融入到河水的活动中做一个倾听者。 珈玛拉与儿子的到来再次突破他宁静的生活。珈玛拉过世后，悉达多单独照料孩子。他试图感化孩子，让他放弃从前的生活，却织就了一张名为“爱”的网，套牢了孩子。 摆渡老人点醒了他。他放手后再见到孩子也像平常人一样声泪俱下。 若干年后，他从对石头和河流的察看中吸取到聪慧，取得了独属于自己的学说。他向多年的好友果文达解释： “爱，我觉得是一切事物中最重要的。看透这个世界，解释它，蔑视它，这可能是思想家的事。可我所关怀的，只是能够爱这个世界，不蔑视这个世界，不憎恶世界和我自己，能够怀着喜欢和观赏以及敬畏之心，来察看世界，察看我和万物。” （《悉达多》，杨武能译） 果文达将信将疑。他似乎从悉达多纵横交错的脸上，看到一条奔跑的河流。这条河流见惯了仇恨，阅历了消灭，不同的主流又交错互助，屡屡孕育着重生，闪烁着蓬勃的生命力。
小猪妖能够分开浪浪山，但假如不分明自己所寻为何物，不外是中止另一场意义上的肉体流浪。如此，凡地皆可成浪浪山。 时值一战，黑塞由于反战被国人诟病，接二连三的家庭变故使他濒临解体，不得不接受心理治疗，不久他分开故国，在瑞士的湖光山色中自我疗愈。《悉达多》正是他此时的肉体产物。 相比较向外寻觅答案，黑塞向内而行，将自我置于案上，剖析之审问之。自然启示了他。获取重生并不意味着割舍过往，糟糕的阅历也汇入了这条由事情组成的河流。当我们带着明晰的目的去获取思想、学问、恋情、金钱、荣誉时，是在努力控制成人世界的规律。但外在世界的修为，远不迭内在对自我的体察来的紧要。 《悉达多》这篇小说不长，一百余页的文字却被千万读者重复咂摸。不少读者随身携带，重复卒读，以至以为是黑塞给了自己第二次生命。
好的作品还需求好的译介。 杨武能先生是著名翻译家、学者。这位“巴蜀译翁”享用国务院颁发的政府特殊津贴，曾取得过中国翻译界最高奖——翻译文化终身成就奖。他从德语直译，极大水平地恢复了作品原貌。旧版《悉达多》于2015年出版，豆瓣评分9.1。新版在旧版基础上新增了黑塞画作、黑塞自述、诺奖颁奖词和领奖词，以及德语名师李双志的音频解读，收录在“黑塞精选集（共5册）”中。杨先生还翻译了这套集子中的《纳尔奇思与歌尔得蒙》。其他的三种——《荒原狼》与《德米安：徘徊少年时》《在轮下》也是黑塞有名的长篇小说，均为名家由德语直译。读者大可放心肠一次收齐黑塞力作，在向内动身的旅途上，以黑塞为伴。 |
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