文/安东尼·艾福瑞特
古希腊的同性恋相当有名，不外这种“同性恋”与现代的同性恋在逻辑动身点和实施方式上都是很不一样的，其根基在希腊的哲学之中。正由于希腊同志的特别之处，梭伦的伴侣庇西特拉图具有了夺权的根基，成为古希腊有名的僭主。
请输入题目 bcdef 本文欢送转载。 古典民主与共和专题： 梭伦也有奥德修斯的一面 1 萨拉米斯岛，丘陵遍地，气候单调，距离阿提卡海岸不到3 千米。方圆90平方千米，是一个岩石遍布、水湾众多的新月形地带，极少有肥美的土地。固然土地瘠薄，人们还是能够从雅典卫城看到它黝黑、坎坷的轮廓。此地对雅典商船的自由飞行产生了要挟。 在梭伦的支持下，橄榄油的出口贸易蓬勃展开，城市显现出繁荣昌盛的现象。但在雅典人控制这个岛屿之前，他们的商船经常面临被封锁的要挟。 公元前6世纪时，萨拉米斯由梅加腊管辖，梅加腊在萨拉米斯西边，位于希腊大陆，是一个范围很小但充溢生机的城邦，却并不总是友善的。 在库伦的岳父塞阿戈奈斯做僭主期间，梅加腊成了一个难以处置的省事。雅典公民大会经过了一项法律，遏止任何人提交强行吞并该岛的议案，违者以死刑论处。在公元前560年的某个时分，年迈的梭伦决议绕过这个禁令。 据普鲁塔克记载，梭伦选择了一个奇特的方式来实施他的计划。他的家人放话说，他曾经肉体错乱了。他在自己家里秘密地写了一首关于萨拉米斯的百行诗。他把诗背诵下来以后，便出门来到市场，并当众背诵起来。开头是这么说的： 我是来自心爱的萨拉米斯的使者， 带来一首我写的美丽诗歌，它不是政治演说。 梭伦的观念处置得恰到益处，他的诗歌算不上正式的提议，但传达的信息却再分明不外了。 让我们去萨拉米斯，为美丽的岛屿而战， 一洗苦涩的羞耻和凄惨。 在一次预先计划的行动中，梭伦的朋友们，特别是农民派的首领庇西特拉图，对这首诗大加赞誉，并倡议人们照诗中所说的那样采取行动。之前的禁令被废弃，雅典人开端对梅加腊宣战。 梭伦带领一支远征部队，带上庇西特拉图作为幕僚，一同去降服这个岛屿。他们穿过阿提卡南部海岸的岬角，看到许多雅典妇女在向歉收女神得墨忒耳（Demeter）献祭。 梭伦派出一个手下，伪装成逃兵前往梅加腊。他通知当地人，假如他们疾速行动，就能抓到许多希腊指导人的妻子和女儿。梅加腊人果真中了计，他们派出一队士兵前去绑架她们。与此同时，那些妇女被送走，代之以身穿女裙、年轻帅气的雅典士兵，他们不需求剃掉自己的胡须。他们对梅加腊的士兵发起突袭，将其抓获，随后全部处死。 希腊人十分观赏此类花样。他们把擅长运用计策看作是一种优点，奥德修斯就是典型代表。他在特洛伊设计了木马，在攻陷特洛伊返乡的途中，他狐狸普通的狡猾让他多次逢凶化吉。
设计木马计的奥德修斯 为希腊人所津津乐道 但这次伏击没有赢得这场战争，血腥的战役持续了很长时间。双方都感到精疲力竭，同意让斯巴达掌管公道。斯巴达当时是公认的希腊世界中最强大的城邦。显然，梭伦想到了另一个措施来完成目的。 在公元前6世纪，《荷马史诗》并没有一个统一的版本。于是在描画希腊著名的舰队穿越爱琴海抵达特洛伊的时分，受人尊崇的梭伦偷偷地在诗中加了两句。这两句说的是萨拉米斯国王小埃阿斯（Ajax）的小型舰队。 小埃阿斯从萨拉米斯带来十二艘战舰， 把它们停靠在离雅典军队不远的岸边。 这两句诗很恰当地强调了萨拉米斯与雅典之间的密切关系。所以经过再三思索，斯巴达还是把萨拉米斯判给了雅典。 古希腊特征的同志们 2 梭伦和庇西特拉图十分喜欢彼此。有一种说法，当庇西特拉图还是十几岁的漂亮小伙子时，他们之间就发作了恋情。固然他们的年龄相差30 岁，但这并非不可接受的。 我们能够从他的诗歌中做一些判别，会发现梭伦性欲旺盛，他在诗歌中表白了与一个男孩相爱的喜悦，“与一个像花朵一样年轻的男孩在一同，盼望他的大腿和甘美的唇”。但是，假如我们以为两人中一定有一个是现代意义上的同性恋者，这可能是错误的。 这是由于自公元前8世纪起，希腊的上层阶级树立并维系了一种男色关系，将其作为一种高等的教育方式。一个成年男性，通常在20多岁的时分，会寻觅一个十几岁的男孩，并成为他的维护者和指导者。他的任务是作为一名道德导师，帮他渡过从青春期到成年的时光。 性爱并不一定发作，但是在某些严厉限定的条件下，是被允许的。年长的男人是主动的爱者（erastes），十几岁少年是被爱者（eromenos）。鸡奸绝对超出了界线，会给任何允许对他这样做的男孩带来羞耻。这会招致十分严重的结果，佩里安德（Periander）的命运就是一例。 公元前7世纪时这个著名的科林斯僭主十分不明智地在众人面前调戏他的“被爱者”：“你怎样还没怀孕呢？”这个男孩无法忍耐这一凌辱，杀死了他。 获取性高潮的一个常用的、可接受的方式是股间性爱：两个参与者站起来，爱者将他勃起的阳具插入被爱者的两股中间，来回摩擦。年轻的被爱者不是为了享用他情人的关注或表示出性欲；相反，他把自己当作一个无私的礼物送给他倾慕的人。
古希腊的同性恋 巨大的雅典悲剧作家埃斯库罗斯写过一出戏，内容是关于希腊英雄阿喀琉斯和帕特洛克罗斯之间的恋情。这部戏剧叫作《迈尔弥顿人》（The Myrmidons），名字取自特洛伊战争中阿喀琉斯指挥的勇士们。阿喀琉斯被描画为“爱者”，以相当坦率的方式指责了他的爱人，由于后者拒绝了他的股间求欢。 你拒绝了我对你两股的崇敬， 让我们的亲吻变得冰冷。 同性的分离是完整得到尊重的，只需他们恪守惯例并使少年长大为一个仁慈的人，不使他的爱者丢脸，就算有些省事也是值得的。父亲会向同性伴侣表白祝福。在阿提卡北部临近的彼奥提亚，男人和男孩一同生活，就像结婚了一样。在战争时期，恋人可能并肩作战。雅典城外的乡村发现了传播下来的留念碑，其中一个被爱者悲伤地记载了他情人的死亡。 在这里，一个男人庄严地发誓爱上一个男孩， 男人要去参与残酷的惹人悲伤的战争。 我（即留念碑）献给内西欧斯（Gnathios）， 他在战争中失去了生命。 同性之恋的浪漫阶段无法持续很长时间，一旦被爱者开端剃须，性关系就会成为一种分歧理的行为。 众神都对男性伴侣给予祝福。他们经常与有魅力的年轻人产生瓜葛，他们常常会由于漂亮的男孩而眼前一亮。来自梅加腊的抒情诗人泰奥格尼斯，在公元前6世纪时十分知名。他以为，众神之首宙斯和许多的俊秀少年有染，这表明宙斯是认可同性恋的。 事实上，宙斯不反对强奸，伽倪墨得斯（Ganymede，宙斯带去为众神司酒的美少年）的状况就能够阐明这一点。他本是特洛伊的一个牧羊人，随后宙斯爱上了他。宙斯化作一只老鹰，从天空中猛扑下来将其抓住，并带回奥林匹斯山的宫殿里，然后把他封为斟酒人，事实上，就是充任酒侍。 爱上一个男孩一定有其乐趣，由于即便是宙斯， 克洛诺斯之子，众神之首，也爱上了伽倪墨得斯。 将他一把抓起来，带到奥林匹斯山，让他成了神， 如鲜花绽放，永葆青春。 在人们看来，爱侣应该慢慢过渡到婚姻并哺养孩子。毫无疑问，那些没有同性恋倾向的人松了一口吻。事实上，大多情侣本应该是异性恋，只需为数未几的人想要跟同性伴侣发作性关系。坚持这些男色关系基本上是文化使然。通常，他们之间的关系会演化成终身的友谊，像婚姻一样，使得家庭之间树立联络，结成同盟。 当然，同性恋关系还是有规律地蔓延了，同性性行为的证据也留存下来，固然这与“爱者—被爱者”的思想理念没什么关系。 锡拉岛（Thera）是一座位于爱琴海南部的火山岛，岛上的一处岩石海岬上留存了一些令人感兴味的铭文，其时期大约能够追溯到公元前7世纪早期到中期。 这些铭文大多刻在山腰上，刻痕很深。这个中央似乎曾是古代人约会做爱的中央。文字信息唤起了一个悠远的充溢情色的过去，让人设身处地。其中一处铭文写道：“我以德尔斐的阿波罗的名义发誓，就在这里，依克瑞蒙与……发作了关系，后者是贝赛克莱斯的儿子。”另一个男孩称誉他的伴侣：“巴尔巴克斯舞跳得很好，他给了我快感。” 希腊人不会了解现代心理学的说法。就性而言，他们想到的是一个人的行为，而不是他的实质，他们关怀他做了什么，而非他是怎样一个人。他可能与另一个男人发作性关系，但那并不会使他成为同性恋者，由于“同性恋”这个词及其概念在那时都还没有呈现。但是，只跟某一个同性的人发作关系会招致严厉的批判。他理应让更多的人取得喜欢。 人们特别不能容忍的是具有女人气的男人，还给这类人起了一个名字叫“被鸡奸者”（cinaedus）。这样的男人十分女性化，脆弱、邪恶、蜕化。他们允许他人同自己中止肛交，更糟的是，还享用这种过程。他们跟男妓没有什么两样。 僭主庇西特拉图的上台 3 梭伦与庇西特拉图在激情淡化以后很长时间里仍不时怀念这段感情，即便他们在政治问题上产生了严重的分歧，这是很难得的。 显然，梭伦的变革并没有消弭雅典日常生活中的紊乱，有头脑的人转而希望具有一位僭主。庇西特拉图由于在与梅加腊的战争中获胜而取得了重要的资本，作为一个严重政治运动的指导者，他置信自己就是最佳人选。 庇西特拉图处处表示出自己是“穷人的好朋友”。雇工阶级是梭伦划分的四个等级中位置最低且人数最多的阶级，他们把庇西特拉图看作救世主。 有一天，他驾着一辆战车冲进广场，显然是受了伤，似乎他刚刚逃脱一场暗害，他还埋怨这是一场针对他的阴谋，由于他的政策辅佐了弱势群体。但是，年迈的梭伦来到现场，宣称整件事情是个鬼花样。他责备人们头脑过于简单：“你听一个狡猾的人说的话，却不知他做了什么。” 这件事情在公民大会上提了出来。山地派的支持者挤满了会场。他们忽视梭伦的反对意见，决议让50名手持大棒的男子组成卫队，扞卫庇西特拉图的保险。在他们的辅佐下，企图成为僭主的庇西特拉图攫取了卫城，做了雅典的主人。
共同的僭主庇西特拉图 他没有采取任何措施让向来都勇于表白意见的梭伦坚持缄默；或许是他们共同渡过的甘美时光维护了这位老人。梭伦坚持了他的诚信，但假如回头看，他一定会以为自己是一个失败者，变革也是失败的。 但他没有埋怨，而是沉溺于性、美酒和艺术的欢乐之中。他把在埃及听到的关于漂浮的亚特兰蒂斯的故事写了下来。专制开端大约一年之后，梭伦逝世了。 麦加克勒斯和他家族的人看到大势已去，就又开端逃亡，以此保全自己。5年过去了，平原和沿海的另外两个派系暂时放置了分歧，并组成联盟，轻松打败并驱赶了庇西特拉图。僭主被赶出了阿提卡。但胜利的一方很快就呈现了内讧。 阿尔克迈翁家族的成员不是傻瓜。他们一定曾经认识到，自己和其他大的部族缺乏民众的支持。假如得不到支持，他们就很难抓住曾经的垄断权益。他们最好的选择是恢复庇西特拉图的身份，让他执政，而他们集体在幕后支配。 所以，固然阿尔克迈翁家族对僭主政治存在敌意，他们仍旧和庇西特拉图做了一桩买卖。屠杀过库伦跟随者的麦加克勒斯有个孙子也叫麦加克勒斯，他表示能够辅佐庇西特拉图重新掌权，条件是庇西特拉图要娶他的女儿。这位有野心的僭主同意了，固然他曾经有一个好妻子和两个健康的儿子，即希庇亚斯（Hippias）和希巴克斯（Hipparchus）。 庇西特拉图了解宣传的重要性，知道如何应用一些具有意味性的东西。他在进入雅典时举行了浩荡的仪式。他发现一个身体奇高的年轻乡下女子，便给她穿上盔甲，教她如何举止得体，让她看上去像一位女神，并把她带到进城的游行队伍中。街头公告员开端大喊：“雅典人，热烈欢送庇西特拉图吧，雅典娜正把他带回自己的城堡。雅典娜给予了他高高在上的光彩。” 还有什么更好的方式能表明庇西特拉图享有神的嘉许，合理合法地成为统治者呢？ 希罗多德将这一花样称为“我所听说过的最愚笨的主见”，并声称有些人被冒充的雅典娜给诈骗了。或许是这样的。但是在戏剧刚刚降生的时期，大多数雅典人看到这富有戏剧性的局面都被逗乐了，最终接受了庇西特拉图的政治观念。 但不久之后，庇西特拉图再度失宠。问题出在他和麦加克勒斯之间的商定上。庇西特拉图不想让后来的孩子危及他两个儿子的王位继承权，所以，为了避免新妻子怀孕，他没有采取通常的性交方式，而是与她中止肛交。 这是一个严重的凌辱，麦加克勒斯发现后十分愤恨。他收回了对庇西特拉图的支持，并开端组建一个强大的联盟公开对立。僭主不战而降，逃离了这个国度。 第二次逃亡持续了10 年，生活沉闷乏味。庇西特拉图和他的儿子们讨论了这个问题，他们分歧以为，不论花多长时间都要设法重获雅典的统治权。他们逃亡到了色雷斯，此位置于希腊和达达尼尔海峡（Hellespont）之间。色雷斯面积宽广，一些粗鄙、半开化的部族聚居于此，谈不上有什么管理。显然庇西特拉图既不缺钱，也不短少同国外的联络，更不缺组织管理的热情和才干。 首先，他定居在希腊东北角离塞尔迈湾不远的中央。以粗鄙出名的马其顿国王或许曾经把土地赐给他了。总之，他在那里树立了防御性的前哨基地或城镇。这是一个了不起的成就，固然有利可图，但该地域还是很风险。25 年以前，雅典的殖民地曾被当地人彻底摧毁。 后来，庇西特拉图沿着海岸转移到萨索斯岛（Thasos）北部的潘盖翁山（Pangaeum），在那里他开采了大量的银矿和金矿。庇西特拉图变得十分富有。公元前546 年到公元前545 年间，他招募了一支小型的雇佣军。 许多城邦支持他的计划，其中包含伯罗奔尼撒半岛的重要城邦阿尔戈斯、阿提卡的邻国底比斯。纳克索斯岛的僭主对他也十分友好，该岛是基克拉迪群岛（Cyclades）中最大的一个岛屿。他觉得眉飞色舞的时辰终于到来了。他搬到了埃维厄岛（Euboea）上的埃雷特里亚（Eretria）。阿提卡就在海对面。接下来要发作的事情曾经变得相当明显，雅典的民众群情激昂，支持曾经的僭主。 一旦确认自己会遭到热情的迎接，庇西特拉图便采取了行动。他穿过狭窄的海峡，在马拉松的海滩登陆。来自城镇和乡村的人们蜂拥而至，一同迎接、欢送他。希罗多德讥讽地评论道：“这些人以为暴政比自由更受欢送。” 庇西特拉图不在的10年间，雅典政府所做的事情我们知之甚少，但能够猜测十之八九是贵族在实施暴政。一批自以为是贵族的人分离起来阻止入侵者。 生活中阅历的沧桑和坎坷给了庇西特拉图一个经验。他知道，要想让自己的统治取得胜利，就不能搞阴谋阴谋，不能让女人装扮成女神，运用武力或与曾经的敌人媾和。假如他不想前车之鉴，就必须征得人民的同意。在战役行将来临之际，他把这一点牢记在心。他想要尽可能地避免流血。 交兵双方在雅典娜的一个神庙碰面，此地靠近蜜蜂成群的伊米托斯山。先知给庇西特拉图一个预言，说的是： 网曾经撒下，圈套已翻开； 金枪鱼会在月夜中成群游来。 固然含糊晦涩，但信息中传送出的语气是积极的，庇西特拉图乐于接受。 他留意到，一大群达观的雅典人吃过午饭，要么睡着了，要么在玩掷骰子游戏。他带领手下的士兵发起突袭，在他们午睡时杀入，击溃了对手。他派两个儿子骑马追逐逃窜的敌人。他们赶上敌人时，承诺不会有报复行为。他们通知敌人不用惧怕，能够径直回家。 这是庇西特拉图第三次也是最后一次掌权，他想从一开端就展示出容纳忍耐的执政特性。任何人都不需求担忧自己会遭到惩罚或优待，但阿尔克迈翁家族除外。 引荐新书：一座城邦，耸立于在古典文化世界的中心，以思想和自由肉体为自己带上桂冠。描画雅典文化进程中的高光时辰，看政治群星和哲学伟人，奠定西方文化之基石。 欢送关注文史宴 专业之中最浅显，浅显之中最专业 熟习历史陌生化，陌生历史提高化 |
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