棱角分明，线条粗暴，充溢魅力的青铜人头像和面具；枝繁叶茂，结构复杂，体型庞大的青铜神树；意味王权和神权的金杖；无法破解的鱼鸟图文符号；神秘的三星堆文化究竟来自何方，作为辉煌的古蜀文化代表它又消逝于何种缘由呢？
1929年的春季，在四川广汉川西平原上，有一户农民，在离家不远的林地边挖水坑，打算安置水车，这三个平淡无奇的中国农民所不知道的是，他们将于今日翻开一个沉睡数千年的文化大门。 事情的经过如下：当时，燕道城之子燕青保是三人中膂力最好的，所以在挖沟时格外卖力，锄头被高高举起重重落地，忽然听到“砰”的一声，石头？随即，他转换位置再次举起锄头，“砰”虎口一震，这次他确信下面一定有东西，于是便随意扒开土层来看，呈往常他面前的是一块白生生的大石环，于家中石磨无异，只是较之更为细腻温和，燕青保觉得奇特便叫了父亲燕道城和儿子来看，他们三人沿石环边沿用力一掀，随之而来的，是绿莹莹的一堆石器。 除了震惊还是震惊，燕道城良久才回过神来，赶紧将土坑掩盖好，带夜深人静大地沉睡之时，全家一同出动悄然取回了废物（后来经研讨人员清点竟有包含壁、璋、圭、圈、钏、珠、斧、刀等400余件玉石器物），燕道城难免有些惊愕，难道真的能否极泰来枯木逢春？自己这是捡到法宝了啊。 或许是过于兴奋劳累或者其他缘由，燕道城同儿子取得“法宝”后都生了一场大病，可谓是九死终身，这难道是来自神灵的惩罚吗？出于破财消灾之说，燕道城便把这倘来之物分给了乡邻，还把一只玉琮送给了广汉驻军陶团长，一时间成都古董市场因“广汉玉器”的呈现闹得沸沸扬扬，而1935年龚熙《古玉考》一文的发表更是惹起了轩然大波。
其实早在1933年秋，美籍教授葛维汉和华西大学林铭均戴谦教授等人就正式开端对三星堆遗址的抢救性挖掘，挖掘过程中又不时发现了大量的稀世珍宝，4年后，因1937年日本侵华战争而被迫中止。 20世纪50年代开端了第二次挖掘，四川大学历史系一个考古学教授以至预言这可能是古蜀的都城，后经证明白实如此，1986年在遗址中又发现了两个祭奠坑（不少学者对称其祭奠坑表示质疑，但其名源于挖掘者在两坑的《挖掘讲演》中提出，较具有权威性）分别出土了420件和1300件文物，其中有著名的青铜大立人像、象牙、海贝、青铜神树等，这一发现犹如一记重磅炸弹在国内外历史研讨界掀起了鲸涛鼍浪。 三星堆文化神秘的面纱背地究竟躲藏着些什么，它到底来自何方呢？ 三星堆遗址挖掘于四川广汉鸭子河南岸，早期有学者称其为巴蜀文化，但据其天文缘由判别，它们一个位于成都平原北部，一个位于四川盆地以东所以缺乏天文条件支持。 巴国始现于《山海经》，宋代史学家罗泌的《路史·后记》卷一记载：“伏羲生了一个儿子为咸鸟；咸鸟又生了乘厘，是司水土，又生了后照；后照又生顾相，降生的中央为巴国，然后便有了巴人。” 巴国构成于公元前11世纪的西周初期，而关于蜀人的记载则开端于商王武丁时期（约等于前13世纪末）。据《后汉书》记载，西周时期巴国俯首称臣，又叫巴子国，消亡于公元前316年，《史记·秦本纪》中有记“楚国疆土自汉中开端，南到巴国黔中”，楚国打败了巴国并侵占了黔中，然后巴国又被秦国灭掉。 巴国的来源和消亡在历史文献中有明白记载，所以三星堆文化只能被划分为古蜀国文化，它也是古蜀文化辉煌的时期的代表，填补了古蜀文化的千年空白。
三星堆文化是天外来物？ 1936年，三星堆遗址挖掘出两大祭奠坑，其中出土了大量的青铜头像和面具，但其外型已脱离中国人或古蜀人的面部特征，棱角分明，宽嘴大耳；其中还有中半人半兽型面具，其面部特征与人型无异，但耳朵具有明显的兽性，眼珠呈圆柱状向外凸显出，犹如蟹目。 对此，有外媒大胆猜测，三星堆文化来自天外文化。 《华阳国志·署志》中记载：“蜀国有侯名蚕丛，他的眼睛为纵目，后来做了蜀国的君王。其死时以石棺而葬，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也”，蚕丛就是古蜀的第一代君王。 因而，青铜面具的外型也极有可能是出于对君王的崇拜，即所谓的“国人从之”，事实上也正是由于广汉三星堆遗址的挖掘“蚕丛纵目”的典故才被正式定格。《古蜀文化与三星堆文化》一书表示古蜀文化是中原传统文化以外的文化，蜀人的发明力、想象力和发明发明力完整有可能超于我们的想象，其青铜头像和面具显得突兀并不奇特。所以，天外来者之说是不具备历史依据的。
由一根权杖引发的争议。 众所周知，古文化中权杖大都是王权或神权的意味，其中西亚北非一带更为尤甚。1936年三星堆遗址一号坑内就出土了一根“长142厘米，直径2.3厘米，由金皮包裹木棍而制成的权杖“并且上面还刻有鸟鱼箭翎图案。由于金杖并非中国特征且古中国向来以“鼎”为重器，而且据历史记载署人并没有像样的图形文字，所以它一呈现就惹起了众研讨者的热议，于是就有人提出三星堆文化能否是源自埃及文化或西亚文化的疑问。 事实上，西亚和埃及也并非是最早呈现权杖，据理查德·得基的《人类的来源》中描画旧石器晚期马格德林人就曾用骨头或者象牙雕琢权杖。而且，中国也并非没有关于权杖的记载，《汉书·孔光传》有关于皇帝赐给太师灵寿杖的记载，《山海经》中也有夸父死后以杖化为邓林的传说，新疆小河墓就曾出土过一件石质权杖，良渚人也有以玉为杖的记载，吐蕃也有以杖意味权益的的先例。 为何三星堆就不能以金为杖呢？或许三星堆是吸收了外来文化而构成的多元素文化，段渝先生以为文化之间是可能存在文化飞地的，文化飞地由欧美一些学者提出，指一个文化的发源地它某种文化要素传送到了另一文化区间，而中间没有任何传播痕迹，好像飞过去了一样，人类学称其为文化飞地。 除此之外还可能会有“文化多元性”和“文化整合”的现象呈现。所以，单凭一根权杖就判定其源自西亚或埃及文化是缺乏依据的。
三星堆文化同宝墩文化的藕断丝连。 考古学家以为三星堆文化的呈现绝非偶尔，其是由长期的历史文化沉淀和展开构成的。三星堆文化和宝墩文化在时间上十分吻合，因而，绝大部分学者以为即便三星堆文化吸收了部格外来文化，但其文化主体仍是源于古蜀文化。 宝墩文化约存800年，依据考古学家判定其最晚呈现于3700年前左右，而三星堆文化也刚好是3700年前，其上限正好是宝墩文化的下限。 从地质学上中止比较，两城选址极为相似，宝墩古城、鱼凫城、郫县古城和芒城都建在河流左近，而三星堆遗址就挖掘于鸭子河南岸。进一步查看发现宝墩古城遗址和三星堆古城遗址，两者建城方式也基天职歧。城墙峻峭，内坡较缓，便于防御；外城能抗敌且防御洪水。 除此之外，三星堆的挖掘，一共被分为四期，第一期构成期的陶器多为夹沙陶，其中主要器形――小平底罐，其圆肩深腹与宝墩文化后期陶器器型基天职歧，属同期文化。能够说，宝墩文化和三星堆文化有着千丝万屡的关系，能够说是宝墩文化的存在大大的丰厚了三星堆文化一期的文化内容。 来自北纬30°的神秘，广汉三星堆以一个不为人知的古蜀文化遗址而演化为往常令世界震惊的古文化中心，不只仅它的发源使人兴味盎然，其神秘消逝，也同样引人属目。
最终的战争 战争说。三星堆遗址两个祭奠坑中挖掘的器物，经专家学者研讨发现，其都经过大火的熄灭和人为的破坏，于是便有学者做出推测，三星堆祭奠坑是在战争的过程中所遗留下来的，而三星堆文化也是遭到了战争的摧残而消逝的。 《古蜀文化与三星堆文化》一书所持观念以为，古中国常有“国破庙败”之说，即打败国将敌国的宝器作为战利品运回自己的疆土。 《左传·宣公三年》有记，昔日夏朝君王治国有方有德也，由远方图物，得到了九枚进贡的金子，铸鼎象物，百物而为之备……夏桀有昏庸无德，王权意味的鼎迁至商朝……商纣王肆虐，鼎迁到了周王朝的天下。 所以，三星堆器礼也有可能好像三代王朝政权更替时那样，遭到了敌人的消灭。自古以来，战争便雄起雌伏从未消逝，王权的更替，疆土的争夺，一个个文化的消逝，又一个个文化的崛起，或许三星堆文化真的是由于战争而走向泯灭。但是，考古具有偶尔性，所以对历史的研讨必须依托大量的文物挖掘来完成，因而关于三星堆的消逝能否由于战争，至少目前我们无从得知。
择水而居的隐患 择水而居说。是人类千年的执念，世界四大文化都因水而兴，因水而盛，所以三星堆文化也不例外。其位于四川广汉鸭子河南岸，天文条件可谓是得天独厚。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。三星堆考古站站长陈德安以为，正是择水而居的地势才给它带来了隐患。成都平原所具备的天文条件，使其自古就与洪水牵扯不清，大大小小的河流纵横交错，一旦骤雨来临，势必会惹起河水暴跌，从而引发洪水。 《蜀王本纪》中就有关于古蜀和洪水的记载：“望帝及百余岁，荆国有一人名为鳖灵，后来他亡去死了，荆国人求之不得。鳖灵的尸体随着江水漂流而上直到郫城，在郫复生，与蜀国君王望帝相见。望帝重用鳖灵立他为相。此时玉山发了水患，好像尧时那次洪水一样，望帝无才干管理。让鳖灵决玉山，民乃得安身之处。鳖灵治水去后，望帝与妻子沟通，自感羞愧，觉得自己的品德才干不如鳖灵，于是将疆土委托给了鳖灵隐士而去。好像尧禅位于舜那样，鳖灵即位之后，号曰开通” 也就是说蜀国常发大水，而古蜀第五代君王也是由于擅长治水而即王位。但是，《古文苑》中则记叙“自望帝以来，传授始密”也就是说望帝时王位曾经是世袭了，所以“如尧之禅舜”就还有待考究，那么上述洪水之说虽有依可循但也还需进一步证明。因而三星堆文化择水而居的隐患固然的确存在但是并没有确凿的证据以充沛证明。
内讧 也有学者提取内讧之说。三星堆遗址的两大祭奠坑内挖掘的文物都经过大火的烧毁和人为的破坏，其实也有可能是国内的的内讧所致。《古蜀文化与三星堆文化》中提到两方交兵打败一方会把搜刮来的打败品破坏熄灭，称为“厌胜”，而祭奠坑可能就是当时鳖灵打败杜宇留下的“厌胜”坑，但这也只是大胆猜测而已，目前还没有证据证明。 或许王朝有尽时，但是文化会不时传承。三星堆文化遗址一个浓缩千百年时光的小小空间，它以其共同的神韵，为我们展示了古蜀三星堆时期古人精深的技艺、高度的聪慧和绚烂的古文化，这是一段穿越时空来自千年之前的独白。 这些来自千年之前的“客人”为我们带来了太多的诧异和震动，我们从中感受古蜀王国绚烂的文化，惹起我们的猎奇和遥想，犹如回到千年之前驻足张望，这就是文物的力气。关于三星堆的疑点太多太多，对其的展开和研讨还需经过漫长和艰难的过程。 （注：资料援用《路史·后记》《山海经》《后汉书》《史记·奏本纪》《华阳国志·署志》 肖平《古蜀文化与三星堆文化》《左传·宣公三年》《蜀王本纪》《古文苑》） |
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