投稿来源：财经无忌 日本作家村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》中写道： “我这个人是那种喜欢独处的性情，或说是那种不太以独处为苦的性情。每天有一两个小时跟谁都不交谈，单独跑步也罢，写文章也罢，我都不感到无聊。和与人一同做事相比，我更喜欢一个人默不作声地读书或全神贯注地听音乐。只需一个人做的事情，我能够想出许多来。” 关于孤独的众多独白里，村上的表述或许是最为沉静的。 看似平寂的湖面之下，独处，正在日益成为新一代人沟通这个世界的方式。 01 孤岛的潮流 自2015年，纽约大学社会学教授艾里克·克里南伯格在《独身社会》里表明： “独身社会正在成为一种绝后强大、无可避免的社会改造”以来。 以日本、韩国为代表的东亚兴隆国度的结婚率，都在中止着历史上最为猖獗的一次探底。 最新调研数据显现，30岁左右的日本年轻人里，每3个人就有1个宣称自己不思索结婚，这一数字在韩国得到了进一步的提升，近7成的调查对象表示，相较于结婚，他们当下以至还没能具有一段恋情。 失去另一半的扶持，生活的艰难不可思议。无外乎资深的调研公司博报堂也达观的向外界阐明：超越一半的日自己未来的命运将是孤独终老。 另一边，一衣带水的中国，“孤独经济”背地的那串数字也在飞速蹿升。 《2019一人旅游讲演》以为，随着追求“一人游”的群体不时扩展，个人的旅游也正在日渐成为一个共同的细分市场，未来，更多创新产品和效劳将会不时涌现。 以携程平台为例，目前75%的国内外携程自营旅游团均开通一人报团效劳，更推出了多款特地为独身人士开发的产品。在接受采访的过程中，携程跟团游工作人员表示，“不少顾客曾经开端主动来咨询有没有‘一人游’的产品和线路。” 即便是作为传统意义上社交场所的餐饮文娱，关于孤独的消费诉求也在以肉眼可见的方式改动着这些行业。 在文娱端口，最新资料显现，2018年中国线下迷你KTV市场范围曾经抵达68.6亿元，估量2019年线下迷你KTV市场范围将继续增长至70.2亿元。 而在这之上，无论是专注于打造“一人食”的呷哺呷哺胜利上市，还是近两年，迷你KTV悄然入侵各大商场、影院。种种迹象都表明，独处带来的全重生活方式，使得倡导“孤乐主义”的群体越来越壮大，他们的需求也逐步成为食、住、行、娱消费趋向变更的重要风向标。 某种水平上，“孤独”，这一数个世纪前还为人们所唾弃的质量，曾经在时期的变更中，悄然成为了年轻群体全新的情感需求，它改动了人们对自身以及人类密切的关系的了解，也同样改动了人类长大、衰老，乃至离去的种种故事。 02 独处者之思 《希腊神话》里讲到，因泄露了宙斯的秘密而得罪了诸神的科林斯国王西西弗斯，被众神判处昼夜不停地将同一块巨石推上不可能抵达的山顶。 相似的，盗出了天庭之火的普罗米修斯，所受的惩戒也是被铁链缚于悬崖之上，日夜忍耐雄鹰的啄食。 繁复而相似的刑罚背地，相较于肉体所受的苦痛，这种机械式循环所带来的乏味和孤独，无疑是彼时雅典人心目中更为苛酷的审问。 这些崇尚城邦制群居的伯罗奔尼撒人不会想到，数十个世纪之后，城邦将从团结公民的存在摇身一变，成为分化和离散现代居民的力场。 回想孤独经济这一现象的兴起，不难发现，大范围的城市化在这之中所起到的关键作用，能够说，正是这些城市树立中高速扩展、日渐完备的的寓居区和商业区，削减了人们的社交可能。 数据同样证明了这一点，过去的五十年里，世界各国特大城市(>100万人)累计占总人口比例从不到15%上升到了20%，而与之相对应的一个数据是，作为世界城市化速度最快国度之一的中国，其城市建成区平均人口密度却从2006年的10845人/km~2降低至2016年的8 279人/km~2，平均每年降低2.66%。 人口密度降低的背地，固然周末的购物中心正在变得愈发摩肩接踵，但一个不争的事实是，城市生活中人与人之间的空间距离，正在不时增长，城市的人变多了，但总体却显得愈加空阔。 与此同时，日渐方便的效劳也缩减了人们社交的需求。 费孝通在《乡土中国》中写道，决议了中国乡村群居环境的要素主要有两点，一是农忙时节的相互辅佐，而是集群而居抵御野兽的侵袭。 环顾周围，无论是在城市，还是机械化提高率日益增长的乡村，上述需求连同群居的习气，都已难免沦为历史。今天的中国，兴隆的交通网络和物流运输早已让人们能够深居简出、买遍世界。 而互联网社交的兴起，又为那些热衷于单独生活的人提供了丰厚的与外界坚持联络的可行性。“找人搭伙过日子”这件事也能够从人生的必修变成选修。 无须置疑，上述包含城市密度、方便效劳、互联网社交在内的诸多要素，成为了当代城市青年人完成独处生活的背景和基础。 在虚拟空间的社交系统愈发成熟的今天，人们反而更需求一些“独处”，来令他们有机遇探求并认知自身生命的意义与目的。 03 没有孤独，只需选择 人们总是热衷于与探求诸如意义之类虚无缥缈的词汇。 正如丹麦神学家索伦·克尔凯郭尔所提出的那样，人总是在明白自己为什么而活之前就曾经活着了，剩下的终身，都是由外而内的为这终身赋予目的、追求和幻想。 在此基础上，克尔凯郭尔所提出的未来社会演进方式，实质上是一场“由群体向个体不时漂移的过程”，而在这一过程中，个体“差未几总是孤独的”。 某种水平上，能够说发源于存在主义哲学范畴的这一孤独思索，成为了现代西方文化中“打捞”个体的理论依据，而反过来，在依然坚持着朴素哲学观念的东方，一代代孤独的年轻人背地所耸立的，并不是哲学的丰碑，而是文化的断裂。 回想近代以来中国社会的展开,不难看出这之中种种突飞猛进的改造，这一社会简直是在短短数十年间逾越了西方数百年的社会进程。这之中，随同着西方现代思潮的不时涌入，传统文化无论是演进还是提高，实质上的“断层”简直是明晰可见的。 1960年-1970年，美国的文化断层从“垮掉的一代”中催生出了“嬉皮士”这一共同的群体，而盘绕这一群体的价值光环，则由老套的爱国热忱展开为了独立和叛变。 相形之下，攫住这一代青年的价值中心，并不是传统中国文化里的仁义礼智，也不是西方习用的那套民主自由，而是一个颇具意味意义的行为：消费。 在此基础上，盘绕着消费的独处生活反映了时下年轻人高度的自我认同和对个体的推崇，也保有了他们深处文化裂层的迷茫中，内在的独立战争安感。 相较于城市扩张、方便效劳、网络兴起所带来的“被动孤独”，往常的“孤独经济”，似乎更像是当代青年人的一种主动的选择。 中国青年报社社会调查中心曾对1652名18～35岁的青年受访者中止调查，结果显现，54.6%的年轻人喜欢一个人生活的状态。 无独有偶，英国航空发布《全球独行旅客研讨讲演》，超越一半(65%)的受访者选择单独旅游的缘由是为了寻求自由和独立的觉得;63%的受访者希望能够具有自己的私人空间。 从这个角度来说，在经济高速展开和生活节拍加快的状况下，“孤独经济”或许是对积极享用个人兴味、享用个人时间的生活态度的一种肯定。 罗伯特·科尔维尔在他的《大加速：为什么我们的生活越来越快》中，曾经做出过一个类比：固然人们都在埋怨生活节拍的加快，但理想中，相较于乡村时期的田园牧歌，只需在大城市里生活才干让他们高兴。 同样的，固然今天绝大多数的年轻人都在埋怨人际关系的冷漠，但相比于人声鼎沸的咖啡馆、火锅店，周末无休无止的邀约，独处的家，才是他们在这座城市里独一的温馨区。 ——固然并不是一切人都在家里思索关于人生的终极秘密，但这不障碍我们在为了多睡一会儿觉而“鸽”掉一系列社交活动之后，内心小小的负罪感和真实的高兴。 |
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