在中国及世界的历史上，每逢战乱，人口就会随之大范围的减少，但不为人知的是，直接死于战争自身的人口与死亡的总人口相比，可谓是九牛一毛，少之又少。实践上，招致人口大范围减少的缘由常常是与战争相伴相生的并发症——瘟疫、饥馑以及颠沛流离。 01 让我们将时间回调到1347年的卡法城（今乌克兰城市费奥多西亚），在这里，致使欧洲数亿人罹难的恶魔再一次以“黑死”为名显现人世，他们随同着漫天飞舞的尸体发出尖啸，宣布着死亡的临近。 这一年的卡法，正被蒙古军队所围攻，仰仗着高墙坚门及军士的拼死抵御，这座小城生生的在蒙古军手下坚持了一年之久。久攻不下的战局令蒙古军十分焦躁，随即他们决议出动投石机，向卡法城抛射，但抛射而出的并非炮弹亦或者巨石，而是一具具死尸。这些死尸，正是因鼠疫而不幸死亡的士兵尸体，在蒙古军手上，他们成了所向无敌的细菌武器。 卡法的结局，正如蒙古开战之前的宣布一样，“城破之日，即屠城之时。”但蒙古军没有想到的是，鼠疫随着卡法居民的出逃而扩散到了意大利，随后蔓延至英法及西班牙，最终掩盖了整个欧洲。 说是鼠疫，这场疫情让人更为熟知的名字是——黑死病。 1347至1353这六年是黑死病的高峰时期，短短六年，全欧就有2500万人逝世，而此时的欧洲，总共不外仅有7500万人左右而已。死难者高达全欧人口的三分之一。这是什么概念呢？能够说是“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”，家家户户都有人难以幸免，一切人的关系网之中都会失去很多熟习的面孔。 有的中央以至全城灭绝，沦为死地。 而且，黑死病并非在1353年即宣布终了，而是在随后的数百年里一直好像一个幽魂回旋在欧洲上空，成为了全欧的阴影。四百年间，因黑死病逝世的死难者约6200万人，简直与1340年间欧洲的总人口相当。
02 其实，这并非蒙古第一次以瘟疫为武器，在当时的蒙古军看来，外人的生命是无价值的，有价值的仅是他们脚下的土地——这能够用以放牧。因而，屠杀是视而不见的行为，反正他们所求的仅是草场而非人口。 “使苍天所覆，尽为我之牧场。” 十一世纪，蒙古进攻金朝，在这场战争中，蒙古军采用了很多有效而超前的战术，我指的并非是蒙古铁骑精妙的射术或者骑技，也不是凌冽的马刀，而是另外的一些东西。譬如说当蒙古军选择撤离放弃一片区域时，常常会故意将患病而死的尸体投入河流或者其他取水处，当坚城难下，就会像对付卡法城一样，在水源里投入死尸。 1232年，金史记载，金朝的首都在蒙古军退走之后，随即“汴京大疫,凡五十日，诸门出死者九十余万人，贫不能葬者不在是数。”一时间可谓是“白骨相望，虻蝇迎面”。 前人常常将此次瘟疫归因于时令或者居民在金军退去后暴饮暴食，但从病症来看，这次的瘟疫无疑是草原啮齿科所带来的鼠疫。联络起蒙古军的一向作风，恐怕他们难辞其咎。 拜蒙古的屠杀及瘟疫所赐，战争终了后，金朝故地的人口仅剩500万人，而金朝的全盛时期人口为5000万，也就是说，至少有4000万人在战争、瘟疫、饥馑之中消逝了。 “自燕京、顺天等三十六路，户八十七万三千七百八十一，口四百七十五万四千九百七十五。——《元史·天文志》” 偌大的中原，只剩区区不到500万人。同样消亡于蒙古之手的还有西夏和南宋，蒙古军队允许士兵烧杀虏掠，于是，他们所过之处“免者百无一二，白骨蔽野”。特别是四川一带，经过蒙古几十年的屠杀，人口仅剩八十余万人，四川在蒙古军进入前，曾有1800万人口。其中1236年，成都的屠城更是发明了历史记载，此次屠城共计有140万人罹难，这是人类史上屠城死亡人数最多的一次。
03 上文就曾经说过，以瘟疫为武器，并非是蒙古人的首创，在某种水平上，这是游牧民族的“聪慧结晶”。 早在汉朝时期，匈奴就曾经有运用“细菌武器”的记载，“匈奴闻汉军来，使巫埋羊牛，于汉军所出诸道及水源上,以阻(诅)汉军”。 《通鉴》记载皇甫规伐羌之战，“军中大疫，死者十之三四。” 可见瘟疫关于攻击军队的确是有效的，霍去病年不迭三十而亡，与此不无关系，据史记记载，“骠骑将军登临瀚海，取食于敌，卓行殊远而粮不绝。”霍去病不时坚持就食于敌，使得匈奴的计划胜利，军中染疫十分正常，霍去病归国之后的暴毙，从病症来看很像是烈性传染病，而且除此之外，又有什么能够夺走30岁不到的绝世猛将的生命呢？更糟糕的是，归国的汉军士兵，在无意中带回了这种病菌。 匈奴经过疫马和疫畜所施放的瘟疫，当时人称为“伤寒”，随着讨匈军士的回归，这种伤寒开端在中国反重复复的盛行和消逝，频频不已，绵亘不时，直到东汉末年，张仲景写出《伤寒杂病论》才有了相对科学的治疗方式，张仲景之所以会全身心的投入有关伤寒的研讨，很大水平上则是由于其妻子儿女都因伤寒而死，瘟疫给中国带来的伤痛可见一斑。 在《伤寒杂病论》出世前，东汉帝国难以组织起有效的救援措施，于是，在瘟疫横行的东汉末年，就滋生了另外一个事物。没错，当瘟疫来临，并不是一切都会灭绝，也会在暗地里哺养一些东西。 这就是宗教。
04 匈奴人在多次战争失利后，选择向西迁移，于是将瘟疫传入了毫无准备的罗马帝国，随后，基督教就因而一跃从邪教成为了罗马国教。瘟疫与基督教兴起的内在逻辑是这样的。 在失望中，病人和未发病但踹踹不安的人只能将希望寄予于天神能收回对世人的惩罚。因而，各种宗教在瘟疫时期就昌盛起来，特别是基督教，由于基督教会对病人提供基本的护理，使得不少人生存了下来，这些因基督教提供的基本护理（食物及水）而活下来的人，就成为基督教的死忠，当漫长的疫情退去，基督教曾经是罗马名不虚传的第一大教了。 无独有偶，张角的安定道的展开方式与基督教一模一样。 简直和基督教的行径相同，张角和他的弟子也为世人提供医疗（符水、咒语），并且因而救活了不少人，随后张角的安定道就这样野火燎原，最终大贤良师提出“苍天已死，黄天当立”的口号，宣布起义。 等到黄巾之乱被平定，三国乱世的序幕也被彻底拉开了，终年的战乱，使得瘟疫更上一层楼，魏晋南北朝佛道盛行的缘由，就在于此，在无边的失望中，人总要找些灵魂的寄予，宗教则是大部分民众最容易接触到的，所以新冠疫情一来，韩国的新天地邪教就作妖，其实也是有道理的。 实践上，瘟疫并不只仅只是病而已。 威廉·H·麦克尼尔在《瘟疫与人》中写道：“传染病在历史上呈现的年代早于人类，未来也将会和人类天长日久共存，而且，它也一定会和从前一样，是人类历史中的一项基本参数以及决议因子。” 正因瘟疫对国度的庞大影响，古人很早就开端了关于瘟疫的管理，包含顺应节气、留意公共卫生、派遣医生巡诊及无偿施药、处置尸体等等。在人类的文化演进进程中，瘟疫曾经并非是一种时不时呈现的现象，而是一种会深化影响到文化演进的状态，改动文化的形态、改动文化的形态，是“人类历史中的一项基本参数以及决议因子”。 这就是我想说的，要重新的角度去认识瘟疫，而不只仅是病。 参考资料： 《汉末三国之际瘟疫探略》秦妍 《浅析古代欧洲瘟疫的盛行及其对社会展开的影响——从雅典瘟疫—查士丁尼瘟疫》吴春妍 《瘟疫与人》威廉·H·麦克尼尔 《战争与瘟疫》徐焰 谋划：鱼羊史记监制：鱼公子 撰文：未定君制造：吃硬盘吧、兴隆蚊 本作品版权归「鱼羊史记」一切，未经受权，不得转载，侵权必究。欢送转发朋友圈。 |
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