重返古文化国度，体验普通人的“职业道路”

从古埃及、古雅典、古罗马到古代中国

重返古文化国度，体验普通人的“职业道路”

□ 南京日报/紫金山新闻记者 王峰

公元前416年，在古雅典的一场“远征西西里”的军事行动中，信使在奔驰；公元137年，古罗马的一名浴场侍者经过帮女宾看守财物进步收入；公元17年，在黎明的微光下，三个女人走到了院中的石磨旁边——这一装置能够将小麦磨成细面粉，极大改善了她们的生活……日前出版的“文化的日常生活”系列，分别“穿越”至古埃及、古雅典、古罗马和古代中国等相应古文化典型时期一年中的一天，在真实的历史背景之下重构24个故事，呈现不同职业、不同阶级人士的生活图景。

以普通人为对象

展示“贩夫走卒”的一小时

“文化的日常生活”系列包含《古埃及二十四小时》《古雅典二十四小时》《古罗马二十四小时》和《古代中国十二时辰》，故事的四个发作地，正是那些闪烁着人类聪慧的古文化国度。

公元前1414年的古埃及，是古老和神秘的圆满分离。刻满诱人象形文字的留念碑遗址、雄伟的庙宇和金字塔、不可思议的考古发现，都为这个真正古老且几近消逝的社会添加了神秘感；而我们今天看到的古埃及文化的遗址，或多或少都与木乃伊制造者、祭司、陶工等职业有联络。

公元前416年的雅典，是无数天才的汇集之地。古雅典的守卫、奴隶、舰队、画匠、交际花、舞剑人、女巫，各行各业的人也都在见证这个城市的生机。

公元137年的古罗马，是财富与文化集聚之地。作为人类历史和世界文化中难以忽视的重要角色，古罗马是一座名城、一个帝国，也是一个文化、一个时期。但对大多数人来说，生活并不容易，夜警、面包师、奴隶、女祭司、香料商、浴场侍者……他们的每一天都有不同的应战。

公元17年，新朝天凤四年的古代中国，新朝是西汉和东汉之间一个短命朝代，却随处可见西汉时期经济文化高度延展和国力强盛的印迹。

关注“文化的日常生活”以及生活在日常里的人，特别是那些普通人，在作者笔下，所谓“贩夫走卒”的一小时，和帝王将相的一小时，都是人生的一部分，是文化进程的一个瞬间。好比在《古埃及二十四小时》中，其设定的场景是公元前1414年的某一天。这一天的第一个故事发作在夜晚零点，是“产婆接生”。经过“产婆接生”，作者顺理成章地引见了古埃及文化中的家庭关系、生育文化、医学理念。

谈起古希腊的绚烂文化，我们常常会想到那个时期的神话故事、哲学巨匠、文学作品。但在公元前416年的古雅典，在这一天夜晚的第八个小时，奴隶达蕾亚正在和别的奴隶嬉闹玩乐。达蕾亚和克律塞伊丝是两个不太寻常的奴隶，由于她们识字，是雅典著名喜剧作家阿里斯托芬的仆人。此刻，她们正在排演阿里斯托芬的反战剧本《利西翠妲》，故事中，一群希腊女性正在呼吁男人中止战争。

浴场侍者巧赚效劳费

古罗马也有“澡堂文化”

“澡堂文化”综合了沐浴、社交、文娱等多方面的活动，很多人不知道的是，这也是罗马文化的主要组成部分。

作为罗马文化的重要组成部分，公共浴场不只有各种类型的洗浴设备，还有其他方便设备，如健身房、图书馆以至快餐店。当然，城里人去那里不只仅为了洁净身体，也为了社交和结识商业同伴，或者为了健身、推拿或修面。对他们来说，这是一天工作终了之后最佳的放松方式。

公元137年的罗马人，自午夜开启24小时的一天，古罗马的这个浴场侍者在战神广场内的尼禄浴场工作，奢华的尼禄浴场是当时罗马人的首选。由于薪资不高，浴场侍者需求从洗浴者的入场费中获取少量薪水，让人意外的是，他们能够从女宾那里取得更多收入。其缘由就在于女宾入场费通常要高出一倍，由于公共道德的卫士们主张女性待在家中不出门。此外，侍者的大部分收入还来自为洗浴者提供些细小效劳获取的小费，包含为她们上油刮背、看守财物。

同样是在公元137年的古罗马，作者经过“夜警”引见了罗马历史上的大火：一旦发现火情，警队立刻启动早已制定好的灭火预案，确保左近建筑物中的人员保险撤离，并在左近的居民区组织起一条水桶链，一切人家都必须为此贮存一定量的水。警队里一个倒运的初级警员被称作“毯子哥”，特地担任搬运那些用醋浸泡过的毯子，在火势蔓延开来之前用于捂熄小火。其时，夜警还配备了一个“垫子哥”小组，准备接住从着火的建筑物上往下跳的人。假如发作了严重火灾，夜警就会调来弩炮，打垮周围建筑物，构成防火带。

罗马史上还曾呈现过“火灾贱卖”现象，当时，罗马仅有的消防队都为私人一切，一旦房屋着火，地产大亨克拉苏就会带着消防队身临火灾现场，买下那些着火的房屋，以及毗连的房屋。这些房屋的主人会因恐惧和惶惑而以极低的价钱贱卖给他，随后他的消防队员就立刻入手灭火。房主犹疑不决或者试图讨价讨价的时间越长，房产就烧得越不值钱。

挖掘农业遗存

恢复汉代普通人的日常生活

“文化的日常生活”系列，作者都是英美高校的考古、历史学者：《古埃及二十四小时》的作者曾带领探险队前往古埃及，指导帝王谷的发掘工作，发现了许多此前不为人知的古墓和木乃伊；《古雅典二十四小时》《古罗马二十四小时》出自同一位作者马蒂塞克之手，他是牛津大学罗马史博士，现任教于剑桥大学；《古代中国十二时辰》的作者庄奕杰，是英国伦敦大学学院中国考古学副教授、剑桥大学考古学博士、北京大学考古学与博物馆学硕士、西北大学考古学和博物馆学学士。

特别值得一提的是，在该系列中，庄奕杰的《古代中国十二时辰》，将最新的考古讲演和研讨与传统文献史料相分离，以求生动展示当时和此前西汉时期中国人的日常生活。汉代采用并进一步延展了周代的计时制度，将一天赋为十二个时辰，每个时辰相当于今天的两个小时，《古代中国十二时辰》将每个时辰分为前后两段，与今天的二十四小时对应。书中故事发作的时间设定为公元17年，即新朝天凤四年。

作者以为，此时中国人的生活比前几个时期的人要好得多。西汉时期，农业生产稳步增长。小麦和小米成为国度的主要农作物，产量抵达新高度。诸多农业技术的发明（如代田法）、役畜犁田，以及改进铁质农具的普遍运用，使普通农户从中受益。西汉的手工业生产水平也抵达了史无前例的高度，生产出包含漆器、陶器、青铜器、铁器在内的多种工艺精良的商品。越来越多的人投身于这些蓬勃延展的行业，并分享他们发明的财富。

近来的考古挖掘提示出当时被人遗忘的平民的生活。三杨庄遗址出土的农业遗存是最引人注目的发现之一。两千年来，这些农业遗存不时被掩埋在黄河洪泛的淤泥之下。此外，渠县城坝遗址出土了街道、窑址、水井和许多其他日常遗存，经过这些遗存，我们能够想见普通人的日常生活。成都的老官山汉墓出土了一些早期医案和保存完好的织布机，其他遍布全国的考古发现还包含大量壁画、竹简、木简及陶模。这些出土文物成为汉代普通人家庭生活、工作环境和丧葬文化的可贵物证。

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