“天下修行，终南为冠”，在中国这片神奇的疆土上，有许多追求道教和佛教修行的人。 他们自称隐士，修行的最终目的就是归隐山林，远离世俗，隐士文化更是中国传统文化中共同而又重要的一部分。 听说隐士最早在尧舜时期就曾经呈现了，自然中国古代的隐士大都是有志无法在当时的政治环境中完成，为了自保，才过上隐居生活的。
而在现代社会中，依旧有着“隐士”之愿的人是作何感受呢？ 王芝霞，就是现代社会中的一名修行隐士。 她在中年顿悟归隐终南山，在香积寺皈依，又在终南山的小五台山半山腰修建了一座小庙，就这样，开启了尔后长达40多年的修行人生。 到往常，王芝霞曾经有45年没有见过自己的家人，以至自称能够与佛祖对话。
一、王芝霞归隐终南山：“丢弃”家人，只为寻求心中的宁静 不同于那些有钱有闲、每年在终南山“隐居”生活一段时间的小资人士，以及那些在不时生活在这里的山里的农民们。 王芝霞同往常现代生活中的我们并无太大的差别。她生于陕西省长安县的一个小村子里，父母都是农民，循规蹈矩地读书生活，与平常人的生活无异，与佛法更是没有太多的交集，家中也没有任何与佛学经书相关的东西。 同其他人一样，王芝霞上学、工作、结婚生子，过上了平凡但十分顺遂的生活。
不时到王芝霞45岁那年，由于寓居的中央离终南山香积寺很近，有一次王芝霞单独前往香积寺之后，感遭到了佛法的内涵和魅力，从佛法禅意中顿悟到了生活的道理和人生的哲理。 她下定决计要皈依，到终南山上来修行。 其实早在王芝霞很小的时分就表示出了对佛法的喜欢，在其他小孩哭哭闹闹需求玩具和零食来安慰的时分，王芝霞的父母只需说带她去寺庙里看看，她就立马不哭了。
王芝霞对寺庙里的香烛、佛像等一切都充溢了兴味，每次到寺庙里，王芝霞都依依不舍，不舍得分开。 父母对王芝霞这样的表示也很惊奇，家里历来没有人痴迷佛教，从小到大也没有任何人和王芝霞讲过任何有关佛经的事。 不知道她为什么对佛教相关的东西如此感兴味，更不明白她为何会如此钟情于佛。
随着王芝霞慢慢长大，关于佛学的酷爱表示得愈加明显。在当地，这叫做有佛缘，青春期的王芝霞也因而表示得十分稳健和成熟。 在同龄人都还在玩笑嬉闹的时分，王芝霞常常都是一个人静静坐着，手里总是会拿着一本佛经。 固然这个年岁的她还看不懂经书上面标注的经文，但她依然短诃文爱不释手，忍不住读了再读。 但是，此时王芝霞的父母却不像小时分那样“纵容”王芝霞了，她往常正是应该努力学习上学的年岁，过于痴迷佛法反而对她没有什么益处。
特别是当地不乏有一些人从小与佛法有缘，从而不可避免地开端修行，以至直接出家，不问世俗。 王芝霞的父母对她没有太大的希冀和追求，只希望能够让她战争常人一样，读书生活、结婚生子。 于是，在王芝霞对佛法的兴味和喜欢刚刚显显露一点苗头的时分，就被她的父母坚决地给斩断了。
在父母的劝慰和坚持下，王芝霞暂时放下了佛经，服从家人的意见，“不再去想那些不真实际的东西”，过上了平凡的生活。 家人们见状纷繁松了一口吻，这意味着王芝霞的生活就会不时这样宁静地生活下去。 但其实，王芝霞心中历来没有放下过佛经，当王芝霞再一次来到香积寺时，以往感遭到的与佛法之间的缘分又重新呈现了。 人到中年，基本上曾经体味过了世俗的一切，她关于这些曾经没有其他追求。
到往常，王芝霞曾经不再像小时分那样容易被人压服。 这一次，她愈加坚决自己关于佛门的追求，她坚决地以为自己就是属于佛门的，不论任何人和任何事情都无法阻止她走向佛门的决议。 此次来访终南山的香积寺之后，王芝霞回到家就和家人说出了自己的决议。 她的丈夫和孩子自然不同意，只当王芝霞是在无理取闹。但王芝霞异常坚决，不顾家人们的反对，毅然毅然地要皈依佛门。
王芝霞和家人们生活了这么多年，自然关于丈夫和儿子都是很不舍的。 但自己的前半生曾经在服从父母和家人们的意见终了了，这一次，她决议据守自己的内心，否则剩下的时间她都不会高兴。 同那些到终南山修行的“隐士们”并无太大差别，王芝霞来到香积寺，这个带给他许多佛学启蒙的中央，剪掉了自己的头发，找了一个屋子，就正式皈依佛门了。 在这里，王芝霞每天念诵佛书、打坐念经，追求自己内心的宁静。
出于对家人们的愧疚，特别是对自己的孩子，她一出家就再也无法陪伴在孩子们左右，只能每天为家人们祈祷念经，祝福他们能够健康保险的渡过每一天。 但是，可能是由于香积寺离家比较近，家人们时不时地就会过来探望她，这让王芝霞心中十分纠结。 一方面她也希望能够常常见到家人，但另一方面，家人总是过来，让她没有措施宁静地修行。 于是在经过谨慎的思索和思索之后，王芝霞决议搬到终南山修行。
这里有许多同她一样的隐士们，在半山腰的一处山坡选好中央之后，取名“三圣殿”，给自己取名为“慈悲师太”，意为自己要一心向善，多行善事。 这样一来，王芝霞就算是在这里隐居了。来到这里之后，王芝霞的确抵达了某种水平上“与世隔绝”的目的。 在终南山，王芝霞每天的生活都很固定，打坐念经、阅读经书，除了要定期置办日常的生活用品之外，王芝霞简直寸步不离自己的家。
期间，她得知自己的儿子结婚，都没分开终南山一步。 她只是在这里的家中朝着孩子所在的中央拜了拜，算是传达了自己的祝福，并没有到场祝贺。 能够说，来到终南山以后，曾经没有什么能够比修行打坐愈加重要的事情了。 而这并不意味着她的心中没有丈夫和家人，她同样想念家人，关于自己的缺席深感愧疚。 但隐居生活、诵读经书，既是她对自己下半生的交代，更是她努力找寻到的“爱和幻想”的均衡之处。
二、“终南山第一女隐士”：曾连续打坐108天，自称能与佛祖对话 王芝霞在终南山的生活其实十分粗陋，“三圣殿”以至都不能称得上是房屋，只是一个茅棚。 窗户都是用塑料纸糊的，也没有基本的取暖和照明设备，王芝霞日常念诵佛经也只能依托蜡烛的光亮。 在外界来看，单独生活在终南山“三圣殿”这样一个破败的中央，日常应当十分孤寂。 加之冬天湿冷，不知道王芝霞一个年过八旬的老人是如何在这里生活的。
从她45岁那年皈依佛门，王芝霞曾经在修行中渡过了45个春秋。屡屡提到这段阅历，王芝霞难免开端呜咽。 但曾经没有人知道，王芝霞究竟是后悔体味修行的痛苦，还是穷尽自己的终身，终于真正皈依到了佛法当中。 在终南山修行的数千名隐士中，有许多人来到这里就是为了逃避世俗的懊恼，盼望寻求内心的宁静。
他们大都不愿意为外人所知，更不想要和外界有任何的交流和牵扯。 但显然，王芝霞同他们并不相同，她不避讳和任何人谈起她的修行生活，她乐于与外人交流，借此分享她的人生体会，表白她的人生态度。 据王芝霞回想，她每天都会坚持打坐念经，最长的一次在茅棚中连续打坐了108天。
那一年，她曾经是个85岁的老人了。想起自己单独修行的时光心中有多么苦闷，王芝霞在提到108天的打坐记载时就有多么自豪。 在她看来，打坐的过程就是在与佛祖对话和交流。或许正是由于这个缘由，王芝霞修行隐居之后不只没有与世隔绝，反而更愿意与世俗中的人交流。 在王芝霞修行的“三圣殿”门外，特地准备了几条小板凳，供往来的行人休息，也顺便能够与来到这里的旅人交流。
有人称王芝霞为“佛派遣到人世的使者”，她与佛结缘，单独修行，用佛学聪慧普渡众生。 往常，王芝霞曾经将近九旬，她的终身接近走到终点，每日的生活依旧同最初来到这里普通，就是简单地打坐念经。 但就是在一个又一个与青灯古佛相伴的日子里，王芝霞找到了自己内心的宁静，也再度坚决了她对佛学的追求。
往常，她已是耄耋之年，只从名义上基本看不出她的年岁，身体健康，头发也不似同龄人的花白。或许心态健康，每天重复自己喜欢的事情，依旧能够坚持年轻和生机吧。 王芝霞经常笑称自己是终南山上的“疯老太婆”，偶尔还会手舞足蹈。 固然名义上看起来十分潇洒和猖獗，但“阿弥陀佛”四个字却历来不离口。 她给自己起名号为“王慈悲”，或许只需在大山中，只需终年的修行才干让王芝霞感到静心、修身，同大自然中的山野园林融合在一同，与山为伴，与人为善。
三、终南山隐士们的真实生活：逃离都市，贴近自然 从古至今，到终南山隐居修行的人数不胜数，迄今为止，有历史记载的能够追溯到唐朝时期。 这是由于终南山距离当时的首都长安十分近，隐士们大都将在此地隐居作为通往政治仕途的一个重要途径，借此取得一个好名声，方便朝廷征召，走入仕途，由此才有了所谓的“终南捷径”的历史源流。 到今天为止，除了王芝霞外，终南山里还住着许多隐士。 固然细致的数据无法得到确认，但至少也有数千之众，他们集中寓居在终南山半山腰左近的山坡上。
往常在终南山，还能探求到古代时分到这里隐居的隐士们的踪迹：庙宇、房屋、草堂等等。 古人放弃在都市中的生活来到此处，是为了离自己的仕途更进一步，完成自己的政治愿望。 显然在现代社会，在终南山寓居的许多道士和僧人无法再将其作为一种“挣钱或从仕”的方式。
曾经有记者来到终南山探望来这里隐居的“现代隐士们”，他们大都是有钱有闲的“小资阶级”。 他们并不是终年住在这里，而是每年都会来此地寓居一段时间，隔一段时间也会到山下采办生活用品，自然他们的装扮与城市里的现代人无异。 而比起这些小资人士，那些土生土长在这里的人，反而内心愈加向往去到城市里过日子。山里的生活关于他们来说，是从幼时开端就重复了无数遍的日常。
除了这些人以外，你或许也能看到一些曾经“彻底出家”的僧人，他们的装扮都曾经十分贴近隐士。 在终南山修行的隐士中，能够兼并像王芝霞这样，半道出家，与家人隔绝联络，简直完整脱离世俗的单独修行40多年的人，其实并未几。 某种意义上来说，王芝霞在修行中找到了真实的自我。 参考文献： [1]高远.终南山里的现代隐士[J].休闲读品(天下),2015(04):134-138+1. [2]蒋波.从终南山隐逸现象看隐士涵义的古今转化[J].长安大学学报(社会科学版),2014,16(04):18-21+30. |
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