超越历史故事名义，从宏观的社会视野来讨论事情发作的深层缘由 更多文章尽在“启蒙时期的余孽”，喜欢就点个赞、加个关注吧！ 公元前431年，希腊地域最强盛的两个城邦——斯巴达与雅典为了争夺希腊霸权，展开了历史上著名的伯罗奔尼撒战争。 战争第一年中，为了避免与强悍的斯巴达陆军发作正面抵触，雅典执政官伯利克里制定了一套防卫回击战略：陆军据守雅典城，不主动出击；同时应用强大的海军机动力，将军队投放到斯巴达的领土上，破坏斯巴达及其盟友的经济。
第一年中，斯巴达与雅典势均力敌，各有胜负，雅典胜利骚扰了斯巴达前方，而斯巴达陆军也将雅典人困在城内。但是，在心态上，两个强国却十分不同：雅典军队大部分在城内驻防，增加了城市人口数与卫生担负，好巧不巧，这一年雅典恰恰爆发了一次大瘟疫，由于大量军队的存在，此次瘟疫的破坏力大大超越了雅典人的想象。这次大瘟疫招致雅典城内人心惶惶，不少人将其视作神给予雅典人的惩罚，开战时的自信荡然无存，一切人都对未来感到十分迷茫。
在全民士气低落之时，执政官伯利克里不得不想措施鼓舞士气，辅佐雅典渡过难关。雅典城邦有个传统：为在战争中牺牲的同胞们举行集体葬礼，执政官要在葬礼上发表演讲。于是，战争第一年年末，伯利克里便应用这次机遇与全体公民对话，鼓舞士气。这次演讲的目的固然是为了安抚人心惶惶的雅典人，但是，其中一些关于民主政治的内容，却得到了后人的关注，并被视为关于民主政治最为经典的论述。
在演讲中，伯利克里先称誉了雅典人的祖先：“在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到往常；由于他们的英勇和美德，他们把这块土地当作一个自由国度传给了我们。”经过对祖先的赞誉，伯利克里让公民们认识到，正是几代祖先废寝忘食的树立与扞卫雅典，才让后人们能生活在一个自由的国度中，雅典人应当奋力守护雅典，不让祖先的努力空费。 然后，为了鼓舞同胞，伯利克里指出，雅典的政治制度是其他城邦的模范，以此向雅典人阐明，自己的制度是优越的，不用妄自绵薄：“我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是他人的模范，而不是我们模仿任何其他人。”那么，雅典优越的政治制度究竟是什么呢？伯利克里答道，是民主制度。 那么，民主制度又是什么呢？伯利克里对民主制度的定义是这样的：“我们的制度之所以被称为民主政治，是由于政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。”政府的合法性与政策的决议权由属于全体公民，而非几个人搞密室政治。
在这样的社会中，一个人只需有才气，就能够取得相应的政治权益，而不会由于身份与财富的限制而无权无势。“处置私人争论的时分，每个人在法律上都是对等的；让一个人担任公职优先于他人的时分，所思索的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才干。任何人，只需他能够对国度有所贡献，就绝对不会由于贫穷而在政治上湮没无闻。” 而且，“当我们工作终了的时分，我们能够享用各种文娱，以进步我们的情味。”民主政治下，雅典公民们在完成自己应尽的义务后，便能够纵情文娱，不用一天绷着个脸，做着无量无尽的超负荷工作，搞得自己无法中止文娱活动。 伯利克里以为，在雅典民主政治中，公民具有参政权，这是他们感到自己不是城邦的局外人，而是城邦的一员；公民能够依托自己的才干取得更高的位置，这使得公民们关于个人展开持有达观态度；公民具有中止文娱的权益，这使得每个人的生活都很高兴。因而，这样的制度，会激起人们对城邦自发的酷爱：“我们的英勇是从我们的生活方式中自然产生的，而不是由于国度法律的强迫；我以为这些是我们的优点。我们不破费时间来锻炼自己忍耐那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时分，我们表示出我们自己正和那些经常遭到严厉锻炼的人一样英勇。”
当然，我们不应盲信伯利克里说的话。在他赞誉雅典的对等之时，他恐怕遗忘了，城中还有大量奴隶存在，这些奴隶无法得到与公民相同的权益保障，他们没有人身自由，能够随意被主人买卖。而且，雅典的民主制有许多问题，好比并非一切公民都会参与决议政策的公民大会，乡村距离雅典城太远，只需有闲的城市居民才会参与；在城邦与城邦之间，雅典丢弃了民主主义，实行霸权主义，雅典在希腊城邦实行的提洛同盟完整受雅典的控制；直接民主制会构成陶片流放法这样的多数暴政…… 固然伯利克里对雅典的真实容颜中止了不真实际的美化，不外，从这次演讲中，我们看到了雅典人理想中的民主制度是什么样子的。其中关于对等、自由以及文娱权益的追求，也被我们现代人所接受。 想了解更多精彩内容，快来关注启蒙时期的余孽 |
名表回收网手机版
