历史常常聚焦于巨大人物的功劳，古希腊历史也不外乎这样。一代又一代的历史学家们著书立传，笔下尽是亚历山大大帝、荷马和苏格拉底。 但是，在城邦中生活、死去的普通的古希腊人，从没有指导过军队，没有写过一部史诗，或提出过新的哲学思想，他们的生活又是怎样的呢？他们是做什么的？在那样的时期接受了什么样的教育？ 支离破碎的文献、记载和考古证明给了我们答案。 社会是怎样构成的？各个城邦的社会结构来源于战场上的规划。为了有效御敌，需求大量的士兵组成方阵，并且坚持队形。 假如士兵觉得自己是所守护城邦的一分子，那么在战场上就更有可能英勇杀敌。 古希腊的公民思想也因而降生： 假如每个人在战场上都要参与方阵、参与战役，那么在城邦中他们也应该参与政事。
▲ 图为18世纪对古雅典城的描写，能够看见卫城和广场 公民最严苛的义务是接受城邦召唤，参与方阵（多数城邦四年中有三年在打仗，公民受召参战的频率是很高的）。 此外，他们还具有公民义务。他们必须参与501人的陪审团（人数之所以众多，是为了避免陪审员收行贿赂），而且多数人还要参与500人的议会。 富有的公民遇到紧急状况时需求征税（如在伯罗奔尼撒战争期间），并按请求支付特殊的费用，如战船费，庆典活动以及新建体育馆的费用等。 在古希腊，取得公民身份成了一种理想，而公民身份仅限于完成军事锻炼的成年男性。
▲ 图为两支重装步兵，手持漆色鲜亮的盾牌在厮杀 城邦还有其他的居民，不外他们的社会位置因身份而不同。 雅典的外国人被称为外邦人。 这类人有义务服军役，但没有公民身份，不能参与选举、担任公职或具有土地。不外，他们有权益参与司法程序。 作为外邦人有诸多限制，但在公元前5世纪早期的波斯战争之后，雅典就接纳了大批移民，好比往保险的中央出逃的爱奥尼亚人。 在之后的几十年里，外来人口持续增加。到公元前431年抵达2万人，大约占到了雅典人口的十分之一。
▲ 亚里士多德是古希腊最为知名的人物之一，但因他出生于古希腊北部，在雅典城被列为外邦人 按规则，外邦人每月要支付一德拉克马的人头税，否则就会被贬为奴隶。 处于社会等级最底层的是奴隶，占到雅典人口的四分之一。奴隶务工的作用在希腊社会不可小觑，它使公民有时间参与民主管理。 蓄奴范围通常不大，由于买卖奴隶的利润并不大。 女奴通常用来做家务、做饭或干其他杂事。男奴常常兼有自己的作坊，从事贸易，偶尔也能挣足够的钱赎回自由，取得外邦人身份。 女性的位置通常比奴隶好不了多少，特别是在雅典。 女性无权参与政事，名下不能具有财富，常常依附于丈夫、父亲或其他男性亲属。她们多数时分待在家里，中止编织或演奏乐曲。 购物通常由奴隶来完成，女性走出家门的最好机遇是打水。不外，在富有家庭，打水也由奴隶来做。 只需在宗教方面，雅典女性才享有自主的机遇。 雅典城的维护神雅典娜由女祭司侍奉，其他神灵祭拜的中心环节中也有女祭司参与。赛思摩佛罗斯节用来留念德墨忒尔和庆祝歉收，只需女性参与。
▲ 图为特尔斐神庙里的阿波罗女祭司。米开朗基罗绘 还有春季酒神节用来留念酒神狄奥尼索斯，氛围尤为热烈，女性能够分开市区，敞开饮酒，男人则通常要远离庆祝中的女性。 孩子们如何接受教育？古希腊巨大的思想家亚里士多德以为， “ 教育源于痛苦，终于甜美。” 多数古希腊城邦把教育看作辅佐人们成为未来合格公民的途径。 不外，城邦在教育上起到的作用很小，教育的重担落在父母和私家教员身上。 孩子长到18岁时城邦开端介入，请求他们服两年的兵役。早期教育没有统一的方式，通常是在家，由母亲或奴隶担任教育者。 从6岁起，多数古希腊男孩会上三种不同的课程。 他们要为这种特权付费，只不外费用很低，除去最为贫穷的家庭之外，一切人家都有才干让孩子至少上几年学。
▲ 纸莎草纸很昂贵，因而上学的古希腊男孩子用蜡板和铁笔学习读写算 授课通常在教员的家里中止，每个班级有10到20个男孩。 第一种课程教文法和基本学问。等到有才干学习更长的作品时，男孩们开端学习荷马史诗，并能够成段背诵。 第二种课程的教员是琴师，教音乐相关的学问，包含音乐、舞蹈、各种诗歌。 最重要的是体育课，由体能锻炼者来教授。学生在这里学习各种运动，如跤、跑步、掷铁饼和投枪。 古希腊人普遍以为体能锻炼很有必要，有益身体健康，改善体型。最为重要的是它令男孩们为服兵役做好了准备。因而，体育课教员是一切教员中收费最高的。
▲古希腊有着强悍的武士文化 进入青少年时期以后，多数男孩的教育终止，开端学习经商。 不外，富有的家庭会继续掏钱，让孩子跟随智者、四处讲学的哲学家兼教员（从一个城镇转移到另一个城镇，讲授修辞技巧）学习。 对有志向的古希腊年轻人来说，修辞技巧是一种重要的技艺。能把话说好，影响议会和法庭是获取权益的不二途径。 公元前392年，伊苏克拉底（Isocrates）在雅典树立起一所永世性的修辞学校，收取昂扬的学费，这让他积聚起相当可观的财富。 不外，并非一切的雅典人都认可伊苏克拉底传授的价值观。 有的雅典人指出其弊病，以为过于强调了修辞在教育体制中的作用。 雅典作为民主城市，遇到重要决议，都要召开全体男性公民大会，经过投票中止表决。雅典曾被斯巴达占领。很多雅典人把战争失败归因于教育： 不是由于公民不懂得投什么票，而是由于修辞技艺让某些人压服议会做出了错误的决议。 随着哲学在古希腊的展开，教育作为终身学习的思想开端呈现。
▲ 图为在庞培古城柏拉图学园发现的马赛克图像 公元前387年之后，柏拉图初次出访意大利和西西里岛后返回，兴办了雅典学园。人们通常以为，这家学园是世界上第一所大学。 与伊苏克拉底不同，柏拉图不太注重修辞学，学生们能够学习数学，科学，辩证法以及政治。 亚里士多德曾是雅典学园的学生。他在学院学习了20年，然后才成为亚历山大大帝的教员，并树立起自己的学校——吕克昂学园。 在古希腊，正轨的教育对象仅限于男孩子。富人家的女孩子在家接受教育，教员通常由奴隶担任，教女孩子读书、写字、吹长笛。 只需在斯巴达，女孩子才能够接受正轨教育。 除了学习唱歌、跳舞和演奏乐器，斯巴达女孩还中止体能锻炼，以至学习跑步、摔跤和投掷。
▲ 斯巴达女孩和男孩一块锻炼 这一时期的人们以为，强壮的女性能够生出强壮的后代，还可能成为紧急时辰的最后一支防御力气。 古希腊人做什么工作？对多数古希腊男人来说，最理想的人生莫过于做一名悠闲的绅士。 这种绅士不用为生活奔忙，能够把肉体投入城邦的政治与社会义务中。 一个公民要在直接民主制中充沛发挥作用，必须见多识广，有才干参与各种讨论、争辩，为政策制定施加影响。 不外大多数古希腊人没有这么侥幸，有闲在广场消磨时光。
阿提卡有半数以上的人在乡村劳动，要么种自家的小块耕地，要么租种富人的耕地，按一定的百分比上交收成。 那些在城市里工作的人，绝大多数都是生意人，担任着城里人的日常需求，如铁匠、雕琢匠、绘画者、木匠，等等。但他们很多人是公民。 奴隶能够代表主人做生意。相关于做家务的家奴，这些奴隶在生活上有一定的独立性。不外，他们挣的每一分钱都属于主人。也有少数能够自己保存一小部分。 受雇于胜利手艺人的不单单是奴隶，穷困的公民也会在作坊中干活，固然为其他希腊人做工身份尴尬。 受雇公民的位置以至比奴隶都低，由于奴隶至少还有一定的职业保险感。
商业的展开使古希腊人相互之间联合起来，并且与外面的世界有了联络，如波斯、印度、英国、中国。 就这样，各个城邦开端专职于某一行业。 科林斯以制瓷出名，尤擅制造双耳细颈酒罐，用来盛放橄榄油和酒，销往整个希腊和外国。到后来被雅典的制陶商取而代之。但科林斯后来又开发了新的金属制造业务。
▲ 红绘式陶器在雅典成为一种新的艺术潮流 此时，最好的纺织品产自米利都，最好的羊皮纸产自凯拉米克斯。 随着各行业的展开与繁荣，新型的工业、银行业和贷款业务也展开起来。现金流量庞大的商人仰仗信誉证贷款，在生意终了时出借。 由于这种借贷关系，一些爱奥尼亚的城邦不得不雇用金融顾问，记载现金流，也因而促进了复杂金融系统的展开，并为公民提升社会位置提供了史无前例的机遇。 雅典曾有位叫帕西翁的奴隶，由于在运营信贷业务中表示出特殊的才智而取得了自由。 他继承了主人的银行业务，树立起一家制盾厂，给国度捐赠了1000块盾牌和1艘三列桨座的战船，并因而被授予雅典公民称号——对一个曾经的奴隶而言，这是极高的奖赏。 本文内容摘选自《诸神退位：古希腊的日常》
《诸神退位：古希腊的日常》 [英] 乔恩·怀特 编著 定价：65.00 中国画报出版社 出版时间：2020.10 |
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