日自己最近又“作妖”了。 从7月5日开端，到8月28日，在东京都江户东京博物馆一场名为“大妖怪展：从土偶到妖怪手表（大妖怪展：土偶から妖怪ウォッチまで）”的展览正式对公众开放了。随后将于9月10日至11月6日转移到大阪阿倍野Harukas美术馆展开第二期。 对，你没看错，这是特地为回应4000年来日自己对妖怪的爱而举行的展览。
关于妖怪的浩瀚长卷 妖怪（Yokai）来自于古人对自然力气产生的恐惧和不安，人类自身的想象力培育了妖怪，而妖怪这种虚幻的形象就在真实的生活中扎根立足下来，并成为了日自己共同的文化现象。 传说，日本境内生活着600多种妖怪，有确切资料记载的就达300种。但妖怪们在绘卷中留下身影，来源于12世纪的保险时期末期。从这一时期开端到镰仓时期，鬼怪们开端在诸如国宝级名画《辟邪绘》、《六道绘》之类的画作中呈现，这也被看做妖怪的来源。 《辟邪絵 神虫》（部分） 保险～鎌倉時代（12世紀） 奈良国立博物館蔵
进入中古时期后，妖怪的形象从可怖变得让人“接近心爱”起来。《土蜘蛛草纸绘卷》的妖怪怯弱胆怯令人同情、而《付喪神絵巻》则将人们生活中的物品妖怪化，提示人们顾惜身边物。 《付喪神図》 by 伊藤若沖 江戸時代（18世紀） 福岡市博物館蔵
室町时期的《百鬼夜行绘卷》和江户时期名画家葛饰北斋的《百物语》，歌川国芳的《相马旧王城》都触及了妖怪这一题材，大量的浮世绘中都能一窥各种妖怪栩栩如生的表情。 这场妖怪之展岂但涵盖了绳文时期的土偶、保险·镰仓时期的天堂绘图、中世的画卷、江户时期的浮世绘，以及现代的“妖怪手表”，还包含不少国宝级画作，简直将日本最著名的妖怪文化典藏一网打尽。 哈哈，往下，就请跟着猛羊君一同观赏这些长相可怖，却又蜜汁萌萌哒的妖怪吧。 第一部分 江户妖怪大游行 日本的妖怪文化在江户时期迎来了黄金时期，人们开端大量的以绘卷的方式表示妖怪，众多萌萌哒的妖怪都是在这个时期呈现的，而绘卷的传播，加速了妖怪文化的传播，最终构成了一整套民俗传奇体系。 | 江户时期的妖怪 《幽魂図》by 高井鸿山 江户时期（19世纪）私人珍藏
《狐狸図》by 葛飾北斎 嘉永元年（1848） 私人珍藏
《天狗図》by 葛飾北斎 江户时期（19世纪） 私人珍藏
天狗是最为人熟习的日本妖怪之一，红色的脸庞尖尖的鼻子，背有翅膀，手拿羽扇，能在空中飞翔，法力高强，常常以山中修行者的形象呈现。古时分京都的僧正谷被称为“天狗之巢”，风闻天狗就住在谷内鞍马山的魔王杉之上。 | 成为物语的妖怪 江户时期盛行的物语故事中也没少了妖怪出没的身影。 《稲生物怪録絵巻》（部分） 安政6年－万延元年（1859－1860） 私人珍藏
《稻生物怪录绘卷》是三次藩士稻生平太郎在寛延2年7月的1个月间的怪异体验笔记，传平太郎因试胆而触怒妖怪，招致妖怪连续30日间出没平太郎的屋敷，但为其逐一击退，最后魔王之一的山本五郎左卫门嘉其勇气，赠与了木槌。 《法具変妖之図》（部分）by 白隠彗鶴 江戸時代（18世紀） 京都金臺寺蔵
| 妖怪大图鉴 《姫国山海録》 宝暦12年（1762） 東北大学隶属図書館蔵
《針聞書》by 茨木元行 永禄11年（1568） 九州国立博物館蔵
《别世界卷》by 耳鳥斎 江戸時代（18世紀） 大阪歴史博物館蔵
| 幽魂画的世界 幽魂，作为“妖怪”的一种，在“百物语”盛行的影响下被描画在立轴上。 左：《釣灯籠を持つ骸骨》by 駒井源琦 江戸時代（18世紀） 福島金性寺蔵 右：《海坊主》by 歌川芳延 明治時代（19世紀） 東京全生庵蔵
| 浮世绘中的妖怪 浮世绘中大量以歌舞伎为题材的妖怪和幽魂，至今具有极高的人气。 《化物の夢》 by 喜多川歌麿 寛政（1789～1801）末頃 国立歴史民俗博物館蔵
《相馬の古内裏》 by 歌川国芳 弘化（1844～48）頃 私人珍藏
歌川国芳被称为“奇想的浮世绘师”，奇特的思绪、大胆的构图、创新的手法，让歌川成为浮世绘一位与众不同的名家。《相马旧王城》取材自山东京伝的小说《忠义传》，描画的是源赖信家老大宅光国与支配妖术的平将门遗孤滝夜叉姫对决的局面。画家用共同的全景视角，将庞大的骸骨夸大至画面三分之二，由上往下窥视的动态，给观者带来极大的冲击力。 《百物語 小はだ小平二》by 葛飾北斎 天保（1830～44）初期 中外産業株式会社（原安三郎コレクション）蔵
关于葛饰北斋真实无须赘述，他最为人熟知的便是《富岳三十六景》，而传播至今的《百物语》系列却只仅存5幅作品。 《新形三十六怪撰おもいつつら》 by 月岡芳年 明治22～25年（1889～92）頃 国立歴史民俗博物館蔵
《百器夜行》by 月岡芳年 慶應元年（1865）国際日本文化研讨センター蔵
月冈芳年，常被人们称作“最后的浮世绘画家”，他生活在幕末，画风遭到西洋画的影响，常常将西洋画融入日本画中，以“无惨绘”——关于戏剧中屠戮场景淋漓尽致的描画而为人所熟知。 《新形三十六怪撰》是他终身妖怪画作的集大成作品，“新形”可了解为与以往的妖怪画作不一样的作风，也由于发音与日文中的“神经”一词相同，而被人们解读为是月冈神经不正常的标记之一。 | 浅显故事中的妖怪 《北斎漫画 十二編》 by 葛飾北斎 天保5年（1834） 東京都江戸東京博物館蔵
《画図百鬼夜行》by鳥山石燕 安永5年（1776） 川崎市市民ミュージアム蔵
不同于江户时期的其他浮世绘画家，鸟山石燕因留下4册妖怪画卷，207种妖怪而被以为是画妖怪的专业画家，著名的浮世绘巨匠喜多川歌麿，歌川流浮世绘的开创人歌川丰春都是他的弟子。鸟山师从狩野周信，继承了狩野派粗暴的画风与明快的线条。 第二部分 中古时期的妖怪 到了中古时期，各种各样的妖怪终于外型化，妖怪绘画的代表作也陆续退场。 首推的就是《百鬼夜行绘卷》。在传播至今的众多版本中，真珠庵藏，传为室町时期土佐光信所绘的纸本着色版，是最为古老的百鬼夜行图。 这幅长达7.35m的长卷中各路妖怪悉数退场，受《付丧神绘卷》的影响，人们以为用久了的器物会附有灵魂而成妖怪，于是在百鬼中呈现了大量诸如琵琶、伞、木鱼、锅等旧物由于要被人遗弃而化作的妖怪。 《百鬼夜行絵巻》by 伝土佐光信（部分） 室町時代（16世紀） 京都真珠庵蔵
认真看，部分图中最左方是一只拖着古琴怪行进的琵琶怪，古琴怪前方是一只形似豪猪的浅沓怪（浅沓是当时贵族出入朝堂时穿的一种鞋），随后是难以分辨的犀牛怪和青鬼，青鬼正抬头看化成迦陵频伽的鸟兜怪。
另一张部分则能看到左侧穿绿衣的五德以及上方的靫，分别是厨具和五具怪，后面跟着从木柜中逃出来的狼怪和黑犬怪，始作俑者则是破坏了蓄满妖怪的木柜的赤鬼（最右）。 《土蜘蛛草紙絵巻》（部分） 南北朝時代（14世紀）東京国立博物館蔵
第三部分 妖怪的源流 中日文化交流使得佛教传入日本，带来了天堂、幽魂等概念，而这无疑为妖怪的呈现发明了丰厚的土壤。 | 天堂 《六道绘 众合天堂》 鎌倉時代（13世紀） 聖衆来迎寺蔵
《沙門地獄草紙解身地獄》（部分） 保险時代（12世紀）MIHO MUSEUM蔵
| 绳文人不安的外型化 有考证，日本的妖怪文化最早能追溯到距今大约一万年前到公元前3世纪的绳文时期，日本岛原居民怀着对自然的敬畏之情制造了许多怪诞的陶偶，也被看做是妖怪的雏形。 みみずく土偶 縄文時代（前2000～前1000年） 兵庫辰馬考古資料館蔵
第四部分 妖怪的转生 近代，妖怪热还在持续着，相似《妖怪手表》这样的游戏大受欢送。 地缚猫（ジバニャン） 3DS游戏《妖怪手表》系列
妖怪在人类还没呈现的时分，就曾经存在了，或许往常依旧存在着妖怪，只是我们不知道它们躲在什么中央而已……——水木茂 最后，展览还有图录推出，价钱是2300円。
以及，猛羊君才不会通知你这些萌萌哒都是展览上能够买的呢。
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