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真正学好历史，并非花一年半载融会贯通参与考试成为研讨生就能成的；经常看到平常缄默寡言的同窗忽然有一天金榜题名，闷声发大财。而我所得到的信息反响常常是说这样的方式构成的是学问面狭窄的问题。学好历史，需求悟性、想象力，需求有开阔的视野，丰厚的学问面。我今天给大家引见一位多才多艺的学者，他是美国著名的社会学家理查德·桑内特（Richard Sennett）。他的学问涵盖建筑学、装饰学、音乐、艺术、文学、历史和政治经济学理论。我向大家引见我读过的他的几本书吧。 理查德·桑内特所著的《公共人的衰落》是一部有关工业资本主义惹起公共生活衰落的著作。在此书中，桑内特教授讨论了身体与城市之间的关系，将城市了解为身体的结构，将城市的历史演进与人们对身体的认识进步分离起来。它提供了一种人与城市关系的理论和实证剖析。作者从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面提示出人们的慌张和焦虑，由此证明现代社会普遍存在的自我留恋是公共生活衰落的结果。作者的视野十分开阔，从古论今不说，其所涉猎的范畴就涵盖历史、文学、宗教、艺术、戏剧、音乐、服饰等。书中既包含公共范畴的理论讨论，又包含公共问题的实证剖析，其中的第三部分与我过去博士论文中讨论的问题相关，作者叙说了19世纪城市人口和城市自身的变更，提示了城市中阶级和阶级的变更（即人的身份的变更）。实践上，作者主张人们应当积极参与公共生活，在社会中主动积极地追求自身利益。
桑内特教授的另一部著作《肉体与石头：西方文化中的身体与城市》将对人的关注更深化到人的身体，他将人类自希腊以来的城市展开史浓缩概括为三种身体形象，分别以身体的不同器官来命名，相应再现了三个重要时期的身体体验与城市形象的相互关系。第一种类型命名为“声音与眼睛的力气”，第二种类型称作“心脏的运动”，第三种类型称为“动脉与静脉”。经过这三种类型，桑内特叙说了城市公共空间（城市广场、酒馆、咖啡馆等）中人的体验，提示了人的身体阅历与城市实体之间的关系。从中能够得到这样的认识，置于城市公共生活中的人只需重新回归身体、回归觉得，才干真正恢复被现代城市文化所排斥掉的人的身体和文化。 假如将阿伦特和哈贝马斯关于公共生活的了解视为一个“肉体的等边三角形”的两边，那么，理查德·桑内特便是第三边。在《公共人的衰落》中，桑内特谈到，在哈贝马斯那条边上，“公共”的构成要素就是人们试图超越他们自身的物质利益的斗争；阿伦特的那条边上，“公共”由一些特殊的市民组成，这些市民彼此之间中止非人格的、对等的对话，他们拒绝用他们的同一性言语来交谈；在桑内特及其学派的边上，“公共”则是形象而细致的，它主要研讨人们和陌生人说话的方式、他们在街上所穿的服装以及室外空间与室内空间的对比；并且经过对日常行为和艺术范畴中经过精心组织的表白中止比较，它厘清了这些细致行为的含义以及它们的表白性。桑内特同样也调查了“公共”一词从古至今的涵义变更，他指出：“在英文中，‘公共’这个词最早有记载可寻的用法是将‘公共’和社会的共同利益联络起来。”“等到‘公共’这个词取得了其现代意义，它不只意味着一个处于家人和好友之外的社会生活范畴，还意味着这个由熟人和陌生人构成的公共范畴包含了一群相互之间差别比较大的人。”同时，桑内特将公共生活和公共范畴的讨论引向城市的范畴，他说：“‘公共’意味着一种在亲朋好友的生活之外渡过的生活；在公共范畴中，各不相同的、复杂的社会群体一定要发作相互的联络。而公共生活最为丰厚之地，则莫过于一个国度中最主要的城市。”桑内特论述了19世纪公共生活的紊乱，这些紊乱来自于工业资本主义的影响、城市人口的增长、对人格的新定义。而人格对社会的入侵，以及人格和工业资本主义在公共范畴的交叠正是招致公共生活衰落的缘由。在桑内特的另一部著作《肉体与石头：西方文化中的身体与城市》中，他同样讨论了城市公共空间的问题，好比，古希腊雅典城中作为“说话的空间”的市集，中古时期作为“经济空间”的街道和市场，18、19世纪作为追求“温馨空间”的火车车厢、咖啡馆和酒吧，等等。当然，作者同时暗示，在空间的历史演化中，个人逐步从公众场所畏缩，由此，公共范畴与私人范畴的分辨也愈发明显。
理查德·桑内特以为，19世纪是“公共人衰落”的时期，在他看来，在19世纪的巴黎、伦敦，工业资本主义招致公共生活的紊乱，公共范畴内的人格遭到扭曲，公共人肉体正在衰落。这些所言不虚，上文也提到，随着工业资本主义制度对人的控制，随着城市异质性特征的增强，人们天生的维护认识会使自己盲目地裹藏于自己构筑的“蜗壳”之中。
新资本主义的文化 作者：理查德桑内特 译者：李继宏 出版社：上海译文出版社 出版时间：2017年 |
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