在古代希腊神话中，吕卡翁因其行为残酷狂妄而被宙斯诅咒变成一匹狼 图片来源：Wikimedia 不论是在电影、电视剧还是文学范畴，狼人永远是超自然虚拟作品的抢手话题。你可能觉得这种狰狞的东西是中世纪和近代早期的文化产物，降生于所谓魔法和巫术这类迷信之中。 但是事实上，狼人的历史可比这久远得多。现存最早的从人到狼的“变形记”出自公元前2100年左右的《吉尔伽美什史诗》。而今天为我们所熟知的狼人的初次亮相，则是在古希腊和罗马时期，当时的民族志、诗歌和哲学文本里都能看到他们的身影。 这些人类变身野兽的故事常常带有神话颜色，有的故事也能在当地历史、宗教信仰和祭典仪式中找到灵感来源。公元前425年，历史学家希罗多德曾经在他的《历史》一书中描画过一支游牧部落涅乌里（Neuri），这个部落的人们身怀魔法，每年都要化身为狼，持续好几天，然后再变回人类的样子。这些狼人来自于今天中亚和南俄草原上的斯基泰（Scythia）。在这样的环境下，人们为了顺应严寒的气候，化身狼人，借皮毛保暖也并非什么天方夜谭。在希罗多德的笔下，这一现象叫做“变形”。
德国木描写中的狼人形象。创作于约1512年 图片来源：Wikimedia 狼人神话和希腊阿卡迪亚地域的历史融合在一同，在这里，宙斯被人们称为“吕卡宙斯”（也就是“狼宙斯”）。公元前380年，古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中也谈到了“狼宙斯”的神话，他以为这提示了暴君产生的缘由，他们最初都是以维护者的形象呈现的。在这段短短的文字中，苏格拉底这个人物（柏拉图在《理想国》中将苏格拉底虚拟到何种水平依旧不得而知）谈到：“就这是说：谁要是尝吃了被切碎和其他祭奠牺牲的内脏混在一同的人类内脏，那人就一定要变成一头狼。” 依据文学记载，我们能够发现，狂热的宗教信徒会在祭品中混杂人类的血肉，献祭给宙斯。不论是古罗马作家老普林尼，还是古希腊旅游家鲍桑尼亚，都记载过年轻运发起达马库斯（Damarchus）参与到一个少年的牺牲仪式中的故事：当达马库斯被迫吃下这个年轻男孩的内脏时，他立刻化身为狼，这一变就是9年。最新的考古学证据表明，在阿卡迪亚地域，可能存在过这种人类牺牲的祭奠仪式。 柏拉图笔下关于狼人最有意义的论述，莫过于吕卡翁（又被被称作“传说中的王”）从“维护者变为暴君”的故事了。在古罗马的拉丁文本中，狼人的故事得以进一步延伸。最受注目的就是希吉努斯（Hyginus）的《传说集》和罗马诗人奥维德（Ovid）的《变形记》了。这时分，吕卡翁的故事曾经包含了我们现代狼人所需的一切元素：品行不端、谋杀和食人。
雅典时期的一个花瓶，描画了一个披着狼皮的人。创作于公元前月460年 图片来源：Wikimedia。 在《传说集》中，吕卡翁的儿子们杀死了自己最年幼的弟弟，以应战宙斯，证明其弱点。他们把尸体鼓捣成野兽的容貌，企图瞒天过海，骗宙斯吃下人肉。宙斯发现后怒不可遏，用一道闪电处决了他们，还把他们的爸爸吕卡翁变成了狼。在奥维德的版本中，吕卡翁杀害并肢解了一名被维护的人质，被宙斯发现后落得了相同的下场，被变为狼人。 奥维德的文章是现存讲述变形过程的为数未几的古文献之一。他对变形的描画言语生动形象，久久环绕于心，将吕卡翁之前的种种行径和他身体遭受的变更联络了起来。
奥维德笔下的吕卡翁是现代狼人形象的雏形，由于他身体的这一系列变更都和过往不道德的行为扯上了关系。正是这一点，为现代虚拟作品中“瘆人的狼人”形象勾勒出了底稿。 吕卡翁这个人物的性格缺陷被转嫁到了身体的变更上，支配着他的形态，直到他从人类变为与其行为相符的样子。另外，最重要的是，吕卡翁的故事还开启了这么一层意义：要变成一个狼人，一定意味着你会先成为一个怪物。 生物表示（也就是名义）和“不道德”行为之间有着某种联络，这种思绪在20世纪得到了充沛展开。但是，这时分的众矢之的常常是少数群体，而不是过去的那些神秘国王。执法部门、科学家和医学界强强联手，给立功、暴力以至是同性恋等偏离社会正轨的行为寻觅“解药”。这时分，科学和医学就成了维持成见和恐惧的工具，这一点从整个80年代对艾滋病感染者的治疗中就可见一斑。 但是，诸多狼人故事表明，这种想法有着古老的渊源。虚拟作家不时把“坏人”变成狼，只需这些故事一日不休，我们就会不时构建生物特征和人类行为之间的联络。 翻译：马昕 来源：界面文化 via The Conversation |
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