“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明笔下的田园归隐生活让无数人为之向往。 在竞争猛烈、处处“内卷”的现代社会有许多人更是喊着要“逃离北上广”，去追求诗和远方。
其中就有些人想要模仿深山中的修道士，去过隐居普通的日子。 位于陕西的终南山，古时分便是许多厌倦世俗之人的隐居之所，是道教中人的修行之地。 往常是一个4A级景区，但往常的终南山内，还有一些真正的隐士，这也是世界范围内少有的。 但是，现代社会也滋生了一些虚假的隐居现象，商业的利爪也伸往终南山这片清净之地，他们打着修行名义的人在终南山上招摇撞骗，猖獗敛财，使得此地乌烟瘴气。 招致终南山不再像诗人笔下“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”普通的净土容貌。
01 隐居圣地 终南山是秦岭中间的一段，横跨蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县等区域。 秦岭是中国南北方的分界线，这样特殊的天文位置，使得终南山具有完好的山地生态系统以及生物多样性，动植物资源都丰厚得很。 很多人去了终南山之后的觉得就是气候宜人、景色漂亮，大多数生态风貌都还比较原始，具有众多秀峰、异石、幽谷、清流、古道等，素有“天下第一福地”的美称。
说起来，终南山是由于秦岭才有这样优越的自然环境，但是，终南山远远要比秦岭先知名。 我国最早的历史天文文献《尚书·禹贡》中就有提到终南山之名，《诗经》中一共收录305篇周代诗歌，其中多篇提及“终南”。 例如《小雅·节南山》中的“节彼南山，维石岩岩”，《国风·秦风·终南》则写道 “终南何有？有条有梅”。 当然，终南山的人文历史，还要比它的景色名胜有名。众所周知，终南山是中国道教的发源地之一，现往常终南山楼观台的说经台，就是当年老子的讲经之处。
道教中的主流派系全真教也是在终南山创建的，其开创人王重阳弃官归隐，来到终南山中，并在里面挖凿墓穴，在墓穴中苦修两年，这个墓也被人称为“活死人墓”，往常在终南山还能参观得到。 此外，终南山也是佛教的第二发源地。中国的佛教有八个宗派，其中五个宗派的祖庭或中心寺院都在终南山中。因而，在终南山，我们也能遇到不少修行的和尚。 就是由于这样的人文历史，使得终南山自古以来就是隐士们的退守之地。
古代的隐士有好几种，有想退出朝野、不问红尘的士大夫和学问分子；有想把归隐当成做官捷径的人；有专心修行的道教中人和佛教中人；有不远万里从他国来的人…… 历史上，在终南山隐居过的名人并不少见，相传，姜子牙入朝前便在终南山隐居，后辅佐周武王建功立业，成为一代名相。 “汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，终身不问世事。 唐朝诗人王维在终南山置别墅，在这里写诗作画礼佛，就这样渡过了下半生。
康熙时期的关中名士李雪木为了逃避做官，隐居到了终南山主峰太白山一带，以至在山中用槲叶写文题诗，最终汇成《槲叶集》。 现代社会，仍有不少人会到终南山隐居。人们归隐的缘由可能各不相同，但终南山一直都是隐居的第一选择。 藏传佛教上师益喜宁宝堪布从2003年开端就在终南山上行持，他曾慨叹过，终南山隐居修道的传统由来已久，当地的村民也都很尊崇到此修行的人，在山中盖一处茅棚，常常能得到村民们的支持，当地的林业部门也不会过度干预。
佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师则以为，终南山有多位得道高僧，自有一种“直通人心”的气场，正如高鹤年先生所说的：“名山修道，终南为冠。” 2013年，有一个名叫刘景崇的广东百万年薪老总想辞职隐居，他的老板耗资百万，在广东帽峰山替他盖了一个仿终南草堂的“草堂下院”，但刘景崇觉得帽峰山“气场不够”，最终辞职离婚，单独一人躲进了终南山。 刘景崇能否会在终南山不时隐居下去，谁也不知晓，但他这个辞职隐居的新闻，的确表示了终南山的魅力所在。
美国著名汉学家比尔·波特曾到终南山探望隐士，后来把自己在山中的所见所闻撰写成了著作《空谷幽兰》，一度惹起了热烈的反响。 许多人更是由于《空谷幽兰》所描写的隐逸文化、隐士生活以及终南山美景，而萌发了去那里当隐士的想法。 当然，隐居者们究竟不是神仙，也只是凡人，要远离世俗进入终南山，就要做好吃苦的准备。 上山之后，在山中要么就住粗陋的茅棚，要么就住在山洞里，不论是哪种，都没有水、没有电，以至没有一件像样的炊具。
隐士们常常会自己开垦一小块土地来种植蔬菜瓜果，靠此维持自己的生活，至于油盐、米面这些，则要靠周边村民的布施。 或者是山外亲朋好友、居士的供给，但由于交通不便，要拿到这些也十分艰难，因而，懒散的或者没有坚决意志的人，是无法在终南山里生活下去的。 终南山现代最有名的隐居者，大约是被称为“第一隐士”的但侯巨匠。 三十年间，他不时都待在终南山中修行，一日三餐便是清白菜。在这段时间里，但侯巨匠不时在做的事情便是读《道德经》，而每次在不同的状态、天气下读《道德经》，他都会有不同的参悟。
忠实的佛教徒王芝霞从43岁开端正式皈依佛门，在终南山上一待就是四十多年，年逾九十，仍继续着她艰苦地修行。 这些甘于贫苦的修行者，或许是当代真正的得道高人。 02 房价上涨？隐居培训？ 终南山上，有的是像但侯巨匠、王芝霞这样不问世事的隐居者，他们常常深居简出，不问世事。 有许多人看了《空谷幽兰》之后，纷繁到终南山去探望隐士，可普通都是“寻隐者不遇”。很多隐士在做自己事情的时分，是不想被外人打扰的。
“隐居之风”却不知什么时分起，在当代社会中盛行了起来。2018年，终南山上的道士就有五万之多，但其中有许多都是招摇撞骗的假道士，以及另有所图的人。 假道士们看重了越来越多游客会到终南山去感受当地的修行之风，便早早在入口处等候，逢人便说“你我是有缘之人，我为你指点迷津”这类话术。 然后为其算命或是兜售道符，以至建起了莫明其妙的道士观，骗游客们捐香火钱，美其名曰“捐得越多，神仙就越能保佑你”、“这是行善积德的好事”。
初到终南山的游客还以为这些人真的是修行的道士，想着捐钱真的是在做善事，便心甘甘愿把钱交给这些假道士。等到反响过来上当上当时，假道士们曾经溜之大吉。 被骗的多为老人，由于很多老人都信奉神佛，防备认识也不强，在假道士的迷惑下，就让自己的养老金或是多年来攒下的积存，落到了他人的口袋中。 假道士们应用他人的信仰，在终南山上行招摇撞骗之事，一朝一夕，无非是在耗费人们的善心。
由于上终南山寻求清净的隐居者越来越多，山上房子的价钱、租金竟也水涨船高起来。 山里的房子多是早已搬进来的人遗留在这里的，若是没人联络房子主人，这些陈旧的房子早已都被人遗忘了，不想近几年到山上找房子隐居的人纷至沓来，房东们觉得有利可图，便趁机涨房租。 以前一年几百块的租金，往常涨到了一千多块，但前去探听的人还源源不时。 有一个房东，在终南山上边有座老房子，那是他祖父建的，曾经十几年没人住了，要不是有人托村民问他，他还不敢置信这么破的房子都有人要租住。
稍微气度一点的房子，往常一年的租金都不止一千多块钱了，而房价的涨幅更是令人诧异，在山上买个房子以至要比山下城里的房子贵。 正因如此，许多人炒房都炒到了山里来，终南山往常不只是抢手的旅游景点，还是普通人住不起的昂贵“山区房”地段。 另一些和炒房者“相伴相生”的人，则是到终南山开民宿的商人，究竟到终南山的有钱人也不少，有些人并不愿意住粗陋的房子、体验贫苦的修行生活。 于是，民宿的店主们便会大肆宣传他们的民宿，吸收人们到民宿寓居，而有些民宿明明也普普通通，价钱却昂扬得可怕。
终南山的另一个商机，便是隐居的产业化。 有一些人居然在终南山中止所谓“隐居培训”，把隐居生活渲染得十分风险，向一些有意前去隐居的人采购一套套课程，其中包含如何盖房、如何种地、如何防备蚁虫蛇兽等。 先不说这些课程有多少用处，反正单单费用就高得离谱。可即便如此，还是有不少人会去置办这些课程。 此外，隐居圣地终南山还养活了一大批只图商业利益的网红，他们企图在这个中央完成现代社会的“终南捷径”。
这些网红并不是真正的隐居者，只不外是伪装在山上隐居，拍摄一些“隐居生活”的片段放到网上，以此博取眼球，赚取流量。镜头之外，他们仍过着现代社会的生活。 03 隐居不等于逃避 上万人在终南山“隐居”，大部分却不是真的想远离世俗，而是不时攫取终南山的商业利益。 大量游客来也匆匆，去也匆匆，但却留下了一堆渣滓，破坏了终南山的环境。 假道士横行，破坏的则是人与人之间的信任，还耗费了真道士的名声。这些现象难免让人惋惜。
而终南山当地的居民，常常过着憨厚自然的生活，他们对当地的历史文化也抱着一种尊崇的态度。 在他们眼中，终南山是一片圣地，那些利欲熏心的人，是在玷污这片难得的净土，曾有人忧心忡忡地说道：“这里都快被他们给毁了。”但关于这些人，居民们也只是愤恨而无法。 有人便向相关部门告发终南山的种种乱象，相关部门也采取了一些措施，好比到终南山隐居的道士需求中止注销，驱赶没有停业执照的小商贩，处置一些违法乱建行为等等。
但都收效甚微，而终南山上还有很多真正的隐士，自然也不能“一刀切”。 当地的管理处试图以涨租金的方式，来驱赶一些心胸叵测之人，但是，这个措施让清修的真道士们苦不堪言，他们原本就没有多少钱，到终南山上无非是想中止地道的修行，高额的租金却让他们不得不下山去，到别处寻觅喧嚣之地。 不能逼走利欲熏心的人，反倒逼走了真正的隐士，这也让相关部门头痛不已。 实践上，终南山的抢手隐居现象，是值得我们深思的，是车水马龙的现代都市容不下人了吗？是竞争猛烈到有些人曾经活不下去，想要隐居避世了吗？是越来越多的人看破红尘吗？
有不少想到终南山隐居的人，只不外是内心迷茫，暂时找不到生活的方向，不知道未来的路该怎样走，于是才跟风隐居，想到一片清净的中央逃避生活。 这些人，不乏几年间干过好几份工作，却对什么都提不起兴味的；也有在大学和周围人格格不入，于是愤然退学，躲进深山的。 他们以为自己到终南山就能有真正的修行，就能在田园生活中找到人生意义。 事实是习气了现代都市生活的他们，基本不擅长用土地养活自己，也受不了山上贫苦的生活，在深山里生病了也找不到医生、找不到药。
所谓人生意义，在于自己的内心深处，基本不在终南山上，他们躲进终南山仍旧迷茫，于是在不久后便又下山去面对一地鸡毛的理想。 当然，也有一些隐居时间久了、失去生活勇气的人，在山上生了病也不肯下山，就那样死在粗陋的房子里。 对人生感到疲倦时，找个中央逃避一下无可厚非，但我们究竟要重新面对理想，正视人生的方向。 隐居历来就不是逃避，那些在终南山修行的隐士，大多酷爱生活，心中也自有他们的信仰和理想，只是这种信仰和常人不同而已。 修行者中不乏藏书万卷、学问深沉的人，他们不外是到一个清净的中央去好好中止自己的学术研讨。
正如终南山内的智者所说：“你无论走了多少中央，看到多少东西，你要一直坚持你内心纯真的种子不被污染。” 所谓“大隐隐于市”，大约也是这么个道理。不论身处深山，还是身处闹市，坚持内心的明净，才是真正的修行。 |
名表回收网手机版
