引言 提到戈黛娃夫人，置信很多人一定都很熟习一副画作《马背上的戈黛娃夫人》，这幅画是1898年由约翰·柯里尔创作的布面油画，油画是以欧洲中世纪时期戈黛娃夫人的传说中止恰当的想象产生的，而时至今日戈黛娃夫人的传说，似乎曾经成为中世纪的代表文化之一，特别是在传说的来源地英国著名城市考文垂。
马背上的戈黛娃夫人（1898年） 假如有幸散步在考文垂中心广场上，你会发现有关戈黛娃夫人的形象就堂而皇之的树立在广场上，在高大的骏马上，戈黛娃夫人赤身骑行游历，似乎在诉说不一样的故事。当然在这个故事的背地，是一个巨大女性为了争夺自己的权益而做出的不懈抗争，特别是在19世纪末期，关于妇女运动的兴起起到相当关键的作用。
英国著名城市考文垂显眼的戈黛娃夫人雕像 不外在今天，妇女作为社会上重要的力气，似乎她们被压榨和奴役的时期曾经过去，她们在各个范畴做出的出色成就基本上不亚于男子，但实践上囿于时期的桎梏，事实上女权运动历来就没有停下它的脚步，在新的时期下，新的女权主义流派兴起，带给整个社会愈加新的改造，而为了这个改造，从古至今几千年历史中，历来就不乏有人牺牲。 戈黛娃夫人——一个时期的缩影 戈黛娃夫人的传说大致上有很多版本，其细致的故事大致上相似，简单来说就是在欧洲中世纪时期，考文垂有一领主奥夫里克伯爵想要对全体市民增加赋税，而伯爵的妻子戈黛娃夫人则央求丈夫不要增加赋税，由于妻子为普通平民说话惹怒了丈夫，丈夫于是提出请求，那就是戈黛娃夫人必须裸身骑行绕考文垂一周。也不知道出于何种缘由，丈夫居然向妻子提出如此非分的请求。
戈黛娃夫人——欧洲中世纪时期典型的贵族妇女 让人没有想到的就是，戈黛娃夫人最后居然真的同意了，她松开发辫，长发遮住前胸，裸身骑在马上绕行城市，而城市的居民为了感激这个仁慈的夫人为他们做出的贡献，纷繁回家拉上窗帘，戈黛娃夫人完成了这个苛刻的请求以后，奥夫里克伯爵也如约没有在整个城市增加赋税，而戈黛娃夫人也成为了城市英雄并被后人永远记住。
考文垂——一座历史长久的文化名城 固然这个故事听起来十分感人，但很遗憾的是，依据历史考证来看，戈黛娃夫人的故事大致水平上是虚拟的，戈黛娃夫人听说是真有其人，包含他的丈夫，固然他们也很仁慈，但并没有好像故事里面所说的那样充溢矛盾，还有一些历史记载以为戈黛娃夫人自身就是考文垂的领主，她不需求经过丈夫的批准就能给城市见面赋税。
19世纪末期以后在全世界范围内掀起的女权运动 而整个故事的成型要在戈黛娃夫人逝世两个世纪以后，被一位史学家写在书中，可能也是人们盼望女性英雄的呈现，因而这个故事在民间普遍传播，开端呈现各种小说、戏剧、油画等等，以至于故事的人物性格也越来越丰厚，17世纪的时分考文垂市将故事中的日期5月31日定为留念日，固然屡屡被废弃，但19世纪以后再度被人们提起。
19世纪英国著名博物学家——托马斯·亨利·赫胥黎 其实分离《马背上的戈黛娃夫人》的创作背景，19世纪末的欧洲正是处于一个不时风云变幻的时期，这一时期正是女权运动第一次浪潮兴起的时期，而约翰·柯里尔创作这幅画自身就很耐人寻味，值得一提的是，约翰·柯里尔的岳父是英国著名的博物学家托马斯·亨利·赫胥黎，而托马斯·亨利·赫胥黎自己则是达尔文“物竞天择，适者生存”的继承人，其著作曾在19世纪末被引入中国，促进了中国思想解放。 由戈黛娃夫人想到的——欧洲中世纪女性权益 女性权益的争夺，实践上自远古社会时期由母系氏族转化为父系氏族以后，女性的位置就一泻千里，固然她们生儿育女，以至还要承担一定的社会义务，但对她们的贡献，似乎历来都没有正面招认过，在中国古代女性的位置自是不用说，在西方同样也是如此，或许有人会问，西方人家不也是有出色的女性，以至还有女王吗？
戈黛娃夫人 但这只能说是个别特殊现象，在整个欧洲历史的演化过程中，女性的位置同样很低，早在古希腊文化时期，雅典固然是作为民主政治的发源地，但女性作为社会中的一员，是不享用公民权益的，这样一种状况后来不时持续下来，不时到中世纪时期，固然妇女在日常生活中，并不会遭到太多歧视，但遭到的限定有很多。
欧洲中世纪时期女性 欧洲中世纪女性能够从事的行业也有不少，而且也有很多比较面子的岗位，但女性并不能在社会上取得主导位置，好比经商，有时分也有个别女性从事商业活动，但仅仅局限于替家族打理产业，自身并不是老板，而一些孀居的妇人从事商业活动，更多的是替逝世的丈夫家族打理，一旦改嫁，整个打拼下来的事业或产业也都不属于他们一切。
从事社会职业上女性工作会遭到很多限制 普通年轻的女性，他们工作遭到限制十分多，并不能像男性一样。在未嫁之前普通只能跟随父母工作，而嫁人以后夫妻的工作也常常能够互补，大部分普通人家家庭的妇女，普通从事高技术行业的工作很少，即便是能够从父亲和丈夫那里学会技术，也并不能得到社会认可，大部分都是在婚后直接进入贵族人家去当保姆或仆人。相比较而言，贵族女性所取得的权益要更多一些。
中世纪时期欧洲贵族女性能够继承父亲或者丈夫的领地 相似于戈黛娃夫人这样的领主阶级在欧洲属于常见，而且一些女性贵族以至能够继承父亲或者丈夫的领地，而且在管理领中央面，女性有些时分表示并不亚于男性，但这样一来招致的非议也更多，同样他们的婚姻也并不由自主，由于他们自身是贵族阶级，因而担负国度的任务是他们婚姻生活中重要的组成部分。而为了抗争婚姻的捆绑，曾有女性领主为此付出了不小的代价。而且在中世纪人们传统思想之中，通常都主张女性经过非直接的方式来处置问题。 萨利克法典——由女性继承权引发的战争 萨利克法典是公元5世纪左右有法兰克王国克洛维一世依据萨利克族习气法整理而来的，当然这部法典之中规则比较多的是在刑律上面，但对欧洲近代历史产生深远影响的，还要数法典之中民法规则的部分：女性不得继承父亲的领地，实践上这条规则和我们之前提到的女性贵族继承父亲和丈夫的领地相互矛盾。但是实践上萨利克法典自发布以后，曾阅历经多次修撰。
萨利克法典——公元6世纪法兰克国王克洛维一世发布的法典 公元6世纪末法兰克王国针对萨利克法典做出修正，其中最关键的一条“女性不得继承父亲的领地”，实践上曾经被废弃，取而代之的是在无男性继承人的状况下，女性能够继承父亲的领地。固然法典的条文在这一时期做出了修正，但其影响并没有随着条文的改动而改动。几百年过去以后法国卡佩王朝，1316年年仅27岁的国王路易十世逝世，其子约翰一世尚未出生，不时等到十个月出生后后被立为新国王，但约翰一世出生不久即夭折，王位再次呈现空缺。
爱德华三世（1327-1377年）——英国金雀花王朝第七代国王 而路易十世的子女之中，就只剩下了让娜（胡安娜二世）具有继承权，这自身是无可厚非，但路易十世的兄弟腓力五世搬出所谓的萨利克法典，强行改动了让娜的继承权。腓力五世为了自己继位分歧法，废掉了6世纪末有关女性继承权这一条款，但他自己寿命也不耐久，其病逝以后，没有留下子嗣王位传承再度空下来，王位继续轮转到他弟弟查理四世身上，但是查理四世自身也不短命，逝世以后也没有留下子嗣依据萨利克法典中规则，当时英国国王爱德华三世由于是国王腓力五世的外孙。
因萨利克法典限定，招致英法两国由于继承关系而爆发百年战争 作为卡佩王朝国王第三代之中独一的男丁，他有资历继承法国国王。但法国人以为，爱德华三世由于是出身于女性家族之中的成员，因而不具备资历继承法国国王的位子，因而让腓力六世继位，就此终结了卡佩王朝，这也一度引发了爱德华三世的不满，在1337年爱德华三世开端自称为法国国王。从此以后每一代英国国王，都宣称自己是法国国王，不时到1801年才终了，英法百年战争也来源于此，由于萨利克法典自身规则的限制，法国后来没有呈现过女性国王，而除了英国外，大部分女性继承人在取得王位继承权时都要采取一种相对变通的方式才能够。 |
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