家训即是对子孙立身处世、持家治业的教导，是家谱中的重要组成部分。在家谱中，最为人称道的是名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今喜闻乐见。下面随小编一同来看看这些名门家训： 立身篇
三国·诸葛亮《诸葛亮集》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非恬淡无以明志，非宁静无致使远。 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 恬淡明志，宁静致远，勤学多练，学致使用。
宋·欧阳修《欧阳永叔集》 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。 人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。 学习能够增长见识，以至能够改动我们的性情。 治家篇
宋·刘清之《戒子通录》 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢随意费用； 酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不饥不寒足矣，何必图好吃好着？ 常将有日思无日，莫等无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 不糜费时光，也不糜费粮食，即便富贵也根绝骄奢淫逸。 教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰：既积学以培植之，又积善以滋养之。 孩子是一张白纸，家庭是画笔，你画了什么，白纸上就是什么。
宋·司马光《家范》 为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。 爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。 父母爱子要适度，不能溺爱。
明末清初·朱柏庐《朱子家训》 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲身检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。 未雨绸缪，一事一物当做到事无巨细。
清·曾国藩《曾文正公家训》 昔吾祖星冈公最讲求治家之法，第一同早，第二打扫洁净，第三诚修祭扫，第四善待亲族邻里。 凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆祝之，有疾必问，有丧必用。 此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。 善待他人，就是善待自己。 节俭自持，习劳习苦，能够处乐，能够处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。 家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。 尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒散。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。 节俭自持，家风俭，子孙自小懂俭。 敬业篇
宋·包拯《包拯集》 后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。 子孙后代一定要坚持先辈的好质量，做光耀门楣之事。
清·李毓秀《弟子规》 不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。 方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，时间到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。 房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，恢复处。 虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。 处事篇
清·张履祥《张园先生全集》 忠信笃敬，是终身做人基本。若子弟在家庭，不敬信父兄； 在学堂，不敬信师友，狡诈狂妄，习以性成，望其读书明义理，向后出息，难矣。 在家敬父兄，在外敬师友。
宋·朱熹《朱子文集》 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，狂妄亵狎，导人为恶者，损友也。 推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。 见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐然后已。不拘长短，惟善是取。 接下来，小编给大家展示一些由福建品藏文化珍藏的关于家训的藏品：
清嘉庆十九（1814）年 伊秉绶 题 【注释】省躬慎言：省，减少、节约。《左传僖公二十一年》：“贬食省用” 。《淮南子主术训》：“法省而不烦”。高诱注：“省，约也。”躬，身体，引申为自身、亲身。《诗卫风氓》：“静言思之，躬子悼矣。”慎，谨慎、留意。《诗小雅巷伯》：“慎尔言也。”慎言，谓说话谨慎。《论语学而》：“敏于事而慎于言。”赞誉受匾人自身俭省，亲历亲为，说话谨慎，有分寸。
【朱文公家训】十二扇屏
【恭纪家训】八扇屏
来源：平度新时期文化理论 |
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